马说

韩愈

       ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

       ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见 ， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

       ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

天时不如地利，地利不如人和

    三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

    故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，成天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

养鱼记

（北宋）欧阳修

    折檐^①之前有隙地，方四五丈，直对非非堂^②。修竹环绕荫映，未尝植物，因洿^③以为池。不方不圆，任其地形；不甃不筑^④ ， 全其自然。纵锸以浚^⑤之，汲井以盈之，湛乎汪洋，晶乎清明，微风而波，无波而平。若星若月，精彩下入。予偃息^⑥其上，潜形于毫芒^⑦ ， 循漪沿岸，渺然有江潮千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独^⑧也。

    乃求渔者之罟^⑨ ， 市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水，不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎^⑩！予观巨鱼枯涸在旁，不得其所；而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉。感之而作《养鱼记》。

（选自《居士外集》）

【注】①折檐：屋檐下的回廊。②非非堂：作者刚刚出仕，在洛阳做留守推官时所建，在衙厅西侧。③洿（wū）：地势低的洼地。④甃（zhóu）：砌池壁。筑：夯底土。⑤锸（chā）：铁锹。浚：挖沟疏通水路。⑥偃患：休息。⑦潜形于毫芒：在毫末之中隐藏了自己的身体。⑦舒忧隘而娱穷独：释放忧愁郁闷的心情，在困厄孤独中快乐起来。⑧罟（gǔ）：渔网。⑩无乃……乎：相当于现代汉语的“难道不是……吗”“恐怕……吧”。⑨嚚（yín）昏：愚蠢糊涂。

    （甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

    予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；蓬，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦顾《爱莲说》）

    （乙）竹似贤，何哉？竹本^①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则中立不倚者。竹心空，空以体^②道；君子见其心，则思应用虚受^③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实^④焉。

（节选自白居易《养竹记》）

【注释】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④实：充实，充满。

【甲】

    一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

    屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

    屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

    少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

    狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

    (节选自蒲松龄《狼》)

【乙】

    明彭将军宏，征寇入蜀。至深山中，有大禅院^① ， 云已百年无僧。询之土人^② ， 则曰：“寺中有妖，入者辄死。”彭恐伏寇，率兵斩茅而入。前殿中，有皂雕^③夺门飞去；中殿无异；又进之则佛阁周视亦无所见但入者皆头痛不能禁。彭亲入，亦然。少顷，有大蝎如琵琶，自板上蠢蠢^④而下。一军惊走。彭遂火其寺。

    (节选自蒲松龄《大蝎》)

【注释】①禅院：佛教寺院。②土人：当地人。③皂雕：黑色大雕。④蠢蠢：形容愚笨的样子。