（陈）：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”

（翁）：“无他，但手熟尔。”

       （甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

       （乙）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

       余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰“泯然众人矣。”

三峡

    自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

    至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

    春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

    每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

    【甲】①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

    ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

    【乙】贞观^①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存^②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽^③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重^④ ， 不能尽见天下事，故卿等为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意^⑤。”

【注】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④九重：深宫之内。⑤存意：用心操劳国事。

答谢中书书

    山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来。未复能有与其奇者。

【话题标签】家风谋略品行

【甲】留诲曹师等诗^①

杜牧

万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。

学非探其花，要自拨其根。孝友^②与诚实，而不忘尔言。

根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。

【注】①此诗作于大中二年(852年)，杜牧临终留诗，诲其子。曹师，杜牧之子晦辞的乳名。②孝友：孝顺父母，敬爱兄长。

【乙】

    杜牧；字牧之，善属文。第进士，复举贤良方正。沈传师表为江西团练府巡官，又为牛僧淮南节度府掌书记。擢^①监察御吏，移疾分司东都，以弟耾^②病弃官。复为宣州团练判官，拜殿中侍御史内供奉。

    宰相李德裕素奇其才。会昌中，黠戛斯破回鹘^③ ， 回鹘种落入汉南，牧说德裕不如遂取之，以为：“两汉伐虏，常以秋冬，当匈奴劲弓折胶^④ ， 重马免乳，与之相校^⑤ ， 故败多胜少。今若以仲夏发幽、并突骑及酒泉^⑥兵，出其意外，一举无类^⑦矣。”德裕善之。

    牧刚直有奇节，不为龌龊小谨^⑧ ， 敢论列大事，指陈^⑨病利尤切至。少与李甘、李中敏、宋邢善，其通古今，善处成败，甘等不及也。牧亦以疏直，时无右援者。从兄惊^⑩更历将相，而牧困踬^⑪不自振，颇怏怏不平。卒年五十。初，牧梦人告曰：“尔应名毕。”复梦书“皎皎白驹”字，或曰“过隙也”。俄而炊瓶^⑫裂，牧曰：“不祥也。”乃自为墓志，悉取所为文章焚之。

 (节选自《新唐书》)

【注】①擢(zhuó)：提拔。②耾(hóng)：即杜牧的弟弟杜耾。③黠戛斯、回鹘(hú)：均为少数民族部落。④折胶：比喻可用兵的秋季。⑤校(jiào)：比较；较量。⑥幽、并、酒泉：均为地名。⑦无类：指无幸存者。⑧龌龊小谨：形容在细小的事情上过分谨慎。⑨指陈：指明和陈述。⑩从兄惊：即杜牧的堂兄杜惊。⑪困踬(kùn zhì)：受挫，颠沛窘迫。⑫炊瓶(chuī zèng)：古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多透蒸气的孔格，如同现代的蒸锅。