使贪
刘基
客有短吴起于魏武侯者 ， 曰：“吴起贪不可用也。”武侯疏吴起。公子成入见曰：“君奚为疏吴起也？”武侯曰：“人言起贪，寡人是以不乐焉。”公子成曰：“君过矣，夫起之能，天下之士莫先焉：惟其贪也，是以来事君，不然君岂能臣之哉？且君自以为与殷汤、周武王孰贤？务光、伯夷天下之不贪者也，汤不能臣务光，武王不能臣伯夷，今有不贪如二人者，其肯为君臣乎？今君之国，东距齐，南距楚，北距韩、赵，西有虎狼之秦，君独以四战之地处其中，而彼五国顿兵坐视，不敢窥魏者，何哉？以魏国有吴起以为将也。周《诗》有之曰‘赳赳武夫，公侯干城’，吴起是也。君若念社稷，惟起所愿好而予之，使起足其俗而无他求，坐威魏国之师，所失甚小，所得甚大。乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者，却行不入大梁，君之国空矣。臣窃为君忧之。”武侯曰：“善。”复进吴起。

                                                                                                                                                                                                毛泽东《卜算子·咏梅》

朱桃椎传

    蜀人朱桃椎者，淡泊为事，隐居不仕，披裘带索^① ， 沉浮人间。窦轨之镇益州也，闻而召见，遗以衣服，逼为乡正。桃椎口竟无言，弃衣于地，逃入山中，结庵涧曲。夏则裸形，冬则树皮自覆，人有赠遗，一无所受。每为芒履^② ， 置之于路，人见之者，曰：“朱居士之履也”。为鬻^③取米，置于本处，桃椎至夕而取之，终不与人相见。议者以为焦先^④之流。高士廉下车^⑤以礼致之及至降阶与语桃椎不答直视而去。士廉每令存问^⑥ ， 桃椎见使者，辄入林自匿。近代以来，多轻隐逸，士廉独加褒礼，蜀中以为美谈。

选自《旧唐书·高俭传》

【注】①披裘带索：形容衣着粗陋。②芒履：草鞋。③鬻：买（鞋）。④焦先：汉末隐士。⑤下车：官吏上任。⑥存问：探望，问候。

       自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。

笼中鹦鹉

       富商有段姓者，畜一鹦鹉，甚慧，能迎客与诵诗。段剪其两翅，置于雕笼。熙宁六年，段忽系狱。及归 ， 问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦。汝在家有人喂饲，何其乐耶！”鹦鹉曰：“君半年在狱，早已不堪；吾多年在笼，何乐可言？”段感悟，乃放之。

【甲】

破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 

【乙】昔吴起出遇故人，而止^①之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰待公而食故人至暮不来起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤！欲服三军，非信不可也。

（节选自宋濂《龙门子凝道记》，有删改）

【丙】贞观十年，魏征上疏曰：“臣闻为国之基必资于德礼君之所保惟在于诚信。夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为大道矣！”

（节选自《贞观政要》，有删改）

【注释】①止：使止，留住。