4月23日，是联合国教科文组织1995年定下的“世界读书日”。之所以选择这个日子，是为了纪念在这一天出生或逝世的塞万提斯、莎士比亚这样一批著名作家，也是在提醒人们，阅读可能是又一面临“消亡”的事物，尽管现在阅读物和阅读形式空前多样。

    调查显示，目前，全国人均每天读书时间不足15分钟；只有5.6%的国民知道身边有阅读活动或阅读节，有74.4%的国民表示身边没有阅读活动或阅读节，另有20.0%的国民表示不知道身边是否举办过阅读活动；65.5%的国民希望当地有关部门举办阅读活动。

    20世纪90年代以来，中国人均每年购书量不到5册，国民阅读率连年下降，每年有超过一半的识字成人一本书也没读过。而700万人口的以色列却有100万人拥有借书证。

问题：如何改变我国国民的阅读现状？请你提出几条建议。（至少写出三条）

【材料一】

    方文山作为周杰伦的“御用词人”，其独具中国风的创作，引起了广大文学受好者的高度关注。他可能天生就对中华民族的古老文化怀有浓郁的思古情怀，东方古老的传说和丰富悠久的历史文物，以及一段段凄美的爱情传奇或许始终存在于他的脑际，这是一种与生俱来的历史贴近感。方文山独特的思维模式以及仿古性极强的联想与想象，将我们带入了一片古意浓厚的朦胧地域。

    在《青花瓷》的创作上，方文山在搜集资料的过程中，因五代后周皇帝对柴窑的赞语“雨过天青云破处，这般颜色做将来”两句，触发灵感而得出第一句“天青色等烟雨”，加之联想与想象，想到雨过天晴后才会出现天青色，接着运用逆向思维，说成天青色在期待雨的来临，再以这场期待来比喻爱情里最无奈的等待，得出“而我在等你”一句。连用两个“等”字，营造了《青花瓷》中淡淡的离愁别恨的基调。

【材料二】

    对于流行歌曲的写词工作，已故著名词作家陈蝶衣曾说：“歌曲作词，我可以通俗，但绝不能庸俗。”歌词创作者们应以真诚的感情，独特的审美视觉，透过人们司空见惯的生活现象，抓住有意义的题材，在开掘生活上要下纵深动夫，而不停留在矫揉造作的肤浅层面上。

【材料三】

【材料四】

    如果说《中国诗词大会》是原汁原味的古诗鉴赏，那么《经典咏流传》则是流传千古的诗歌传唱。它将部分拗口的诗歌，添上了朗朗上口的曲调，人们容易记住其内容，又能够在一定程度上了解该诗歌。清华大学教授尹鸿表示，《经典咏流传》用创新的诗和歌的结合，回到了诗歌的起源，把传统文化的“过去完成时”成功转化为“现在进行时”。歌给文字带来情绪感染，而诗给歌带来更多的表情，不仅让诗歌流传，也让歌词更有文化。

    “和诗以歌”，是否算为传统诗歌找到了新的传播方式？对此，《经典咏流传》节目制作方接受采访时说：“我们不是在展示一件件古董，我们要让经典通过我们今人的创造活起来，流行起来。”

千年敦煌“活”起来

    当我们谈论敦煌时，我们在谈论什么？

    浓缩1650年，跨趋3100公里，正在上海宝龙美术馆展出的“觉色敦煌—1650敦煌大展”，邀观众步入“瀚海沙漠”和“洞窟”中，共赴一场瑰丽恢宏的敦煌艺术盛宴。

    公元366年，一位名不见经传的苦行僧乐傅云游敦煌，突见鸣沙山金光万道。圣地奇景令乐傅顿悟，就此结茅，在大泉河谷凿下莫高第一个洞窟。自此，一个中国文化圣地开启了长达1650多年的兴起、废弃、重生的跌宕命运。

    此次展览由敦煌研究院精心挑选200余件敦煌艺术精华，古老文明与现代科技的碰撞，让净土世界“活”起来。

    现场构建了3000平米黄沙实景，空运来的逾万株沙地植物点缀其间。步入此境，张骞的勇气，班超的决绝，汉武帝列四郡、据两关的雄才，唐太宗置安西都护与龟兹、焉者、于阗、疏勒四军镇的大略，法显和玄奘度瀚海越葱岭西行求法的九死一生，高仙芝的又无反顾，张议潮的沉勇孤忠……仿佛在时空的叠加中一齐涌来。

    展览在“觉色敦煌”主题下，包含“时光”“如是”“世相”“人心”四大展区，从敦煌洞窟的建造历史、宗教内涵、社会文化、生活形态四个角度带领人们领略敦煌之美。壁画、彩塑、经书、洞窟，展品体系完整、内容丰富。首次系统展出的敦煌供养人系列与《放妻书》等26部敦煌遗书复制品，令观者驻足。

    首次结合高精度复制洞窟与多媒体投影技术的创意展陈形式，打破了以往敦煌壁画静态展览的常规，观者仿佛回到敦煌——走入“时先”，与供养人对话洞窟建造史；感悟“如是”，在壁画彩塑中领悟佛学智慧；品味“世相”，触摸敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞；解读“人心”，从敦煌遗书中还原古人的世俗生活和细节片段。

    莫高窟最大的壁画——《五台山图》，高达3米，长达13米的巨幅画卷“活”了起来。徜徉于1：1高精度仿制的敦煌洞窟中，可以近距离细品精美绝伦的石窟壁画，更可以走出窟外欣赏斑斓多彩的沉浸式投影。

    “我们只是展开这一幅画卷，让你看见敦煌。”在策展人涂宇庆眼中，看见敦煌，也就看见了中国，看见了我们源远流长的历史和文化。今天，随着中国“一带一路”倡议的全面实施，敦煌必将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光。

（选自2019年5月12日《光明日报》，有删节，作者颜维琦系该报记者）

（甲）

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。

（乙）

片段一：

在每一个红军驻地里都有一个少年先锋队“模范连”。他们都是十二岁至十七岁（按照外国算法实际是十一岁至十六岁）之间的少年，他们都来自中国各地，他们当中有许多人像这个小号手一样，熬过了从南方出发的长征的艰苦。

片段二：

在西安府污秽的监狱里，关着二百多名这样的少年，他们是在做侦察或宣传工作时被捕的，或者是行军时赶不上队伍而被抓的。但是他们的刚毅坚忍精神令人叹服，他们对红军的忠贞不贰、坚定如一，只有很年轻的人才能做到。