【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

     【乙】年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏①。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝②。’汝今年余二十，目不存教，心不入道③，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜④邻，教有所阙⑤，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。
      居贫，躬身稼穑，带经⑥而农，遂博综典籍⑦百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。

                                                                                                                                                          (选自《晋书·皇甫谧传》)
      [注释]①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。②三牲之养，犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉，仍称不上是孝子。③道：正道。④卜：此指选择。⑤阙：同“缺”。⑥经：此指儒家经典著作。⑦博综典籍：博览儒家经典著作，

马 说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰天下无马呜呼其真无马耶其真不知马也

【甲】

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰： “肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙 ， 未能远谋。”乃入见。问： “何以战?”公曰： “衣食所安， 弗敢专也，必以分人。 ”对曰：“小惠未徧， 民弗从也。”公曰： “牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。 ”公曰：“小大之狱， 虽不能察， 必以情。 ”对曰：“忠之属也。 可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之， 曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战， 勇气也。一鼓作气， 再而衰，三而竭。彼竭我盈， 故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（《曹刿论战》）

【乙】

二十三年夏，公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以整民也。故会以训上下之则^① ， 制财用之节；朝以正班爵之义^② ， 帅长幼之序。诸侯有王^③ ， 王有巡守，以大习^④之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？”

（节选自《左传·庄公二十三年》）

【注释】①以训上下之则：用以训示上下之间的法则。②朝以正班爵之义：朝觐是用以排列爵位的仪式。③有王：指朝聘于天子。④大习：熟悉朝会制度。