材料一：汉武帝在位的53年，是汉长城迅速扩展的年代，可以说汉长城，实际上就是汉武帝长城。汉武帝用了短短12年时间，兴建了规模巨大的三四千里障塞亭燧，设置了组织严密的屯戍机构，新开辟了河西四郡，在军亊、政治、经济、交通诸方面都起了重要的作用。汉长城使“边郡烽火候望严明，匈奴为边寇者少利”。19世纪70年代，李鴻章等人主张放弃边寒防御，腾出钱来支持海军建设。左宗棠斥其短见，指出放弃西北边疆是自毁长城，……1885年，左宗棠逝世的消息传开后，百姓“扼腕嗟叹，皆谓朝廷失一长城”。1972年，美国总统尼克松在登长城后指出：“长城己不再是一道把中国和世界其他地区隔开的城墙。……四天以来。我们已经开始了拆除我们之间这座城墙的长期进程。”

——整理自马建华《长城》等

材料二：关于长城，有以下两种认识可供讨论：①长城见证了东亚地区冷战结构的最初松动。②长城是中华民族精神的丰碑。

——据吕乃澄《大棋局：中美日关系风云五十年》等

材料一：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴未艾的大一统国家之间架起了桥梁……汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。

———摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

材料二：“儒家之仁义礼乐，对于治国治人，有其优越性的一面，故为历代封建统治者所持守。至于治心，佛学从理论到实践有一套比较精密、细致的办法，使儒学相形见绌。这一点由上述韩愈辟佛限于佛教之迹而无法触及佛学之心，李翱试图从理论上建立儒家的复性理论而不得不取资于禅宗二例即可证明。”宋儒“始自出议论”。宋初，振作士风、砥砺名节的代表是范仲淹。范仲淹一生三次因谏议而遭贬黜，当时的士大夫认为他一次比一次更光荣。

———摘编自陈植锷《北宋文化史论述》

材料三：平遥古城平面图