试题 试卷
题型:文言文阅读 题类:常考题 难易度:普通
(节选自《陈涉世家》)
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
穆姜贤惠
汉中程文矩妻者,同郡李法之姊也,字穆姜。有二男,而前妻四子。文矩为安众①令,丧于官。四子以母非所生,憎毁日积,而穆美基发温仁,抚字②益隆,衣食资供皆兼信所生。或谓母曰;“四子不孝甚矣,何不别居以远之?”对曰:“吾方以又相导,使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾甚重,母恻隐自然,亲调药膳,思情笃③密。兴病愈,呼三弟谓曰:“继母慈仁,出自天受。吾兄弟不识恩养,心如禽兽。虽母道益隆,我等过恶亦已深矣!”逐将三弟谐南郑④狱,陈母之德,壮己之过,乞就刑。县言之于郡,那守表彰其母,免除徭役,遣散四子,令其修革。自后训导愈明,并为良士。
(选自《后汉书·列女传》,有删节)
【注】①安众:县名。②字:哺育、养育。③笃(dǔ):忠实。④南郑:地名。
西湖梦寻
九溪在烟霞岭西,龙井山南。其水屈曲洄环,九折而出,故称九溪。其地径路崎岖,草木蔚秀,人烟旷绝,幽阒①静悄,别有天地,自非人间。溪下为十八涧,地故深邃,即缁流②非遗世绝俗者,不能久居。按志,涧内有李岩寺、宋阳和王梅园、梅花径等迹,今都湮没无存。而地复辽远,僻处江干,老于西湖者,各名胜地寻讨无遗,问及九溪十八涧,皆茫然不能置对。
(节选自张岱《西湖梦寻》)
【注】①阒(qù):形容寂静。②缁(zī)流:僧徒,僧众。缁,黑色。僧尼多穿黑衣。
世有爱子者
世有爱其子者,坐之高堂,食之刍秦① , 足迹未尝及门,自以为爱之至矣。彼邻人之父则不然。使其子蹑履担簦② , 犯风雨冒霜雪以从师取友于千里之外。伶仃颠顿,道路之人英不窃议其父之不慈也。及观其终,则有一人焉,不辨蔽麦,顽囂③无知,问之何人也,乃向之足迹未尝及门者也。有一人焉,知类通达,为世名儒,问之何人也,乃向之颠顿数千里者也。彼为人父者,将使其子无知为爱耶?将使其子有成为爱耶?虽甚愚者,亦知所择矣。
(选自《钦定四库全书》,有删改)
【注解】①刍蒙(huàn):指牛羊犬豕之类的家畜。这里泛指肉类食品。②簦(dēng):古代一种有柄的笠,类似现在的伞。③顽囂(yín):愚昧奸诈。
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