鱼我所欲也

       鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

       一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

       万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

穆姜贤惠

汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩为安众^①令，丧于官。四子以母非所生，憎毁日积，而穆美基发温仁，抚字^②益隆，衣食资供皆兼信所生。或谓母曰；“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”对曰：“吾方以又相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾甚重，母恻隐自然，亲调药膳，思情笃^③密。兴病愈，呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天受。吾兄弟不识恩养，心如禽兽。虽母道益隆，我等过恶亦已深矣！”逐将三弟谐南郑^④狱，陈母之德，壮己之过，乞就刑。县言之于郡，那守表彰其母，免除徭役，遣散四子，令其修革。自后训导愈明，并为良士。

（选自《后汉书·列女传》，有删节）

【注】①安众：县名。②字：哺育、养育。③笃（dǔ）：忠实。④南郑：地名。

西湖梦寻

    九溪在烟霞岭西，龙井山南。其水屈曲洄环，九折而出，故称九溪。其地径路崎岖，草木蔚秀，人烟旷绝，幽阒^①静悄，别有天地，自非人间。溪下为十八涧，地故深邃，即缁流^②非遗世绝俗者，不能久居。按志，涧内有李岩寺、宋阳和王梅园、梅花径等迹，今都湮没无存。而地复辽远，僻处江干，老于西湖者，各名胜地寻讨无遗，问及九溪十八涧，皆茫然不能置对。

（节选自张岱《西湖梦寻》）

【注】①阒（qù）：形容寂静。②缁（zī）流：僧徒，僧众。缁，黑色。僧尼多穿黑衣。

世有爱子者

    世有爱其子者，坐之高堂，食之刍秦^① ， 足迹未尝及门，自以为爱之至矣。彼邻人之父则不然。使其子蹑履担簦^② ， 犯风雨冒霜雪以从师取友于千里之外。伶仃颠顿，道路之人英不窃议其父之不慈也。及观其终，则有一人焉，不辨蔽麦，顽囂^③无知，问之何人也，乃向之足迹未尝及门者也。有一人焉，知类通达，为世名儒，问之何人也，乃向之颠顿数千里者也。彼为人父者，将使其子无知为爱耶？将使其子有成为爱耶？虽甚愚者，亦知所择矣。

 (选自《钦定四库全书》，有删改)

【注解】①刍蒙(huàn)：指牛羊犬豕之类的家畜。这里泛指肉类食品。②簦(dēng)：古代一种有柄的笠，类似现在的伞。③顽囂(yín)：愚昧奸诈。