材料一：1840年，正值以英国为中心的技术革命结束后不久，故中国的大门可以认为是新技术这一重锤砸开的……就在中国人模仿这些技术达到高潮的时候，西方正酝酿着又一次技术革命……对此，中国科技人员再没有冷淡和怠慢……应该看到，经历了这70余年，中国技术发展的整体速度加快了。

——杨德才主编《20世纪中国科学技术史稿》

材料二：进入20世纪，中国社会经济变动……较之以往更为剧烈、更为复杂，呈现出新的特点。首先，列强对华经济侵略的规模进一步扩大……开始了外资在华大规模设厂浪潮。

——丁守和主编《二十世纪中国史纲》

材料三：20世纪50年代到70年代，尽管是一个低收入国家，中国仍然选择了追求高科技水平的发展战略……特别是出于国家防御的目的……成立了一批精英聚集的研究机构，比如中国科学院（CAS）。六七十年代，中国在核技术、空间技术以及基因工程方面的重大进步证实了这种制度成功的一面。

——（美）劳伦·勃兰特  托马斯·罗斯基编《伟大的中国经济转型》

材料四：现在是第四次工业革命……一个国家、一个地区或者一个行业如果不能意识到这场变革的核心以及其中隐藏的潜能，或者没有找到应对之道，那么也许其他新的行业、国家和地区在新技术可能性的基础上会取而代之，获得领先地位。

——（德）乌尔里希·森德勒主编《工业4.0：即将来袭的第四次工业革命》

材料一 1901年，梁启超呼吁“过渡时代之英雄”，认为此种英雄应具备冲破旧势力的“冒险性”、过人的“忍耐性”、为国民择一“最良合宜”政体并倡率国民以此途得幸福的“别择性”。1903年，留日学生极力宣扬岳飞精忠报国、至死不渝的精神，认为他“为种魂，为国魂，为中国民族之天神”。

 ——摘编自赖静萍《从揽驭到召唤：近代中国国家建设与“英雄”概念变迁》

材料二 以李大钊、陈独秀为代表的早期共产主义理想的信仰者和传播者，对英雄观有了比较深入的认识，并对崇拜伟人英雄的西方英雄史观予以批判。李大钊指出，“离于众庶则无英雄”，英雄也需要依靠人民群众才能发挥力量。陈独秀强调，英雄时代、圣人时代已经结束，国家“若不建立在广大群众的需要与同情的力量上面，不是难以持久，便是造成新的军阀”。 

——摘编自黄倩倩《中国共产党英雄观百年演进的历史逻辑》