驳“金钱万能”
        ①莎士比亚在他的《雅典的泰门》中，对金钱有一段如下的描述：“金子？贵重的，闪光的，黄澄澄的金子？不，是神哟！我不是徒然向它祈祷，它足以使黑变成白的，丑的变成美的；邪恶变成善良，衰老变成年少，怯懦变成英勇，卑贱变成崇高。”
        ②马克思在他的著作中多次引述莎翁这段台词。的确，这段台词一针见血地指出了私有制社会中那种金钱统治一切的可悲现象，暴露了资本主义社会里人与人之间赤裸裸的金钱关系。
        ③然而，在我们今天的社会主义社会里，居然还有人在喊“金钱万能”，拜倒在孔方兄的脚下。金钱真的像某些人所想的那么“万能”吗？
        ④在战火纷飞的艰苦岁月里，有多少优秀儿女，他们面对敌人的威胁和利诱，大义凛然，视死如归，表现了共产党员的崇高的气节，正如方志敏所说的：“共产党人不是金钱所能打动的。”
        ⑤新中国诞生前后，有多少志士仁人，他们身居海外，一心报国，___________（抛弃  失去）了国外优裕的生活条件，回到满目疮痍的祖国，他们视金钱如草芥，为自己的祖国献上了一片赤子之心。这种眷眷爱国心，拳拳报国情，哪里是金钱所能买到的？
        ⑥在我们建设社会主义现代化的今天，又有多少在各自岗位上勤勤恳恳工作的人们，他们不计较个人得失，不计较报酬，为了祖国的现代化建设忘我工作，他们这种精神难道是金钱能够买到的吗？
        ⑦诚然，也应当看到，确实有一些人在“金钱万能”思想的腐蚀下，变成了金钱的奴隶：有的为苦心经营个人的“钱袋”，损公肥私；有的为了攫取金钱，不惜失人格、国格；更有甚者为金钱竟违法乱纪，铤而走险。列宁说过：“做事就是为了金钱——这是资本主义世界的道德。”叫喊“金钱万能”，甘做金钱奴隶者，其头脑中利己主义在恶性膨胀，如不悬崖勒马，幡然悔悟，最终难免落得个手袋镣铐，身陷囹圄的下场。
        ⑧马克思说过：“从做生意和金钱中解放„„也就是现代的自我解放。”让我们对那些还在高喊“金钱万能”的猛击一掌，莫再做金钱的奴隶，珍惜比金钱更宝贵的时间和青春吧！

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

    孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

郭永传

刘豫^①举济南来寇，大名孤城无援，永^②率士昼夜乘城，伺间则出兵狙击。（甲）……攻围益急，俘东平、济南人，大呼城下曰：“二郡已降。降者富贵，不降者无噍类^③。”益谦^④辈相顾色动，永大言曰：“今日正吾侪报国之时。”（乙）……良久城陷，永坐城楼上，或掖^⑥之以归，诸子环泣请去。（丙）……金人遣骑召永，永正衣冠南向再拜讫，易幅巾^⑤而入，黏罕^⑦曰：“阻降者谁？”永熟视曰：“不降者我。”金人奇永状貌，且素闻其贤，乃自相语，欲以富贵啖^⑧永，永嗔目唾曰：“无知犬豕，恨不醢^⑨尔以报国家，何说降乎？”怒骂不绝。金人讳其言，麾之使去，永复厉声曰：“胡不速杀我死？当率义鬼灭尔曹。”大名人在系者^⑩无不以手加额，为之出涕，金人怒断所举手。乃杀之，一家皆遇害。虽素不与永合者皆面恸，金人去，相与负其尸瘗^⑩之。

    （选自《宋史》）

注：①[刘豫]北宋叛臣，原济南知府。投降后，协助金人攻宋。②[永]郭永，大名府元城人，北宋抗金官吏。③[噍（jiào）类]指活着的或活下来的人。④[益谦]指张益谦，北宋将领，此役中降金。⑤[幅巾]古代男子以全幅细绢裹头的头巾。⑥[掖]拽着别人的胳膊。⑦[黏（nián）罕]金朝名将。⑧[啖（dàn）]用利益引诱人。⑨[醢（hǎi）]古代的一种酷刑，指把人杀死后剁成肉酱。⑩[在系者]指被俘虏的人。⑩[瘗（yì）]埋葬。

(一)钱思公好读书

钱思公①虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛②时，尝语僚属言：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。”谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每登厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在‘三上’，乃马上、枕上、厕上也。”盖惟此尤可以属思③尔。

(选自《归田录》，有改动)

〔注释〕 ①钱思公：钱惟演，北宋“西昆体”代表作家之一，下文提及的谢希深(谢绛)、宋公垂(宋绶)也以文学知名一时。②西洛：西京洛阳。③属思：思考，构思。

于令仪不责盗

曹州于令仪者，市井^①人也，长厚不忤物，晚年家颇富裕。一夕，盗入其家，诸子禽之，乃邻舍人子也。令仪曰：“汝素寡悔^②？何苦而为盗耶？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千^③足以衣食。”于令仪如其所言与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰尔贫甚夜负十千以归恐为人所诘。留之，至明使去。盗大感惭，卒为良民。

（摘自《渑水燕谈录》）

【注释】①市井：指做生意。②寡悔：很少做对不起自己的事。③十千：指十贯铜钱。

《岳阳楼记》和《欧阳修传》（片段）

【甲】

①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也 ， 前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】

初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直^①仲淹见逐^② ， 目^③之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身 ， 则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰：惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

【注解】①直：伸雪、伸冤；②逐：斥退；③目：看。