晏子谏因岛杀人
景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹之罪有三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹已毕，请杀之。公曰：“勿杀!寡人闻命矣。”

        【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
        王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
        燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
        【乙】宋昭公出亡^① ， 至于鄙^② ， 喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事^③ ， 无不曰：‘吾君圣者!’侍御^④数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀^⑤者众也。 （节选自《新序》）
         注释：①出亡：失国后逃亡。②鄙：边境。③发政举事：施政办事。④侍御：侍从妃子。⑤谄谀：奉承拍马。

                                                                                               黎峨道中^①

[清]查慎行

青红颜色裹头妆，

尺布缝裙称膝长。

仡佬打牙^②初嫁女，

                                                                                           （选自《新编清诗三百首》，王英志编著，江苏古籍出版社1995年版）

      [注释]①黎峨道中：自云南黎州至峨山县的途中。②仡佬（Gē lǎo）打牙：即打牙仡佬，少数民族仡佬族中的一种。③花苗：苗族。

     【材料二】

      由商到周，一般统治者和奴隶，衣长齐膝似乎是一种通例。商代贵族平时常穿彩色丝绸衣服，还加上种种织绣花纹，用个宽宽的花带子束腰。平民或奴隶的头饰有裹巾子作羊角旋斜盘向上的，有包头以后再平搭折成一方角的，还有其他好些样式，都反映在玉、铜、陶人形俑上，样子多和现在西南居住的苗、瑶族情形差不多（这不是偶然巧合，事实上很多三千年前古代图案花纹还可从西南兄弟民族编织物上发现）。许多野生植物如槐花、栀子、橡斗已用来做染料，并且还种植了蓝草，能染出各种不同的青蓝色，种茜草和紫草专染红、紫诸色。

                                                                         （选自沈从文《古人的文化》，中华书局2013年版，有删改）

     【材料三】

      苗族，是世界上最美丽的民族，因为苗族服饰最美丽。苗族服饰所凝聚的，是历史的记忆。苗族的历史，实际上就是一部迁徙史。

      古籍记载，苗族起源于5000多年前的九黎部落，首领蚩尤便被视为苗族的先祖。涿鹿大战，蚩尤兵败，战死冀州，九黎部落群龙无首，不得不向黄河以南迁徙。

      不久，一个新的政权——三苗国，建立在江淮河湖地区。然而，历史赋予这个民族的命运是悲惨的。当苗族的先民们总算在相对理想的环境中有了一个休养生息、继续发展的机会，又相继遭到尧、舜、禹的长期征伐，三苗被迫迁徙到江西、湖南的崇山峻岭中。大约从公元3世纪起，苗族先民又开始了较大规模的迁徙。他们大部分沿乌江西行，进入贵州、云南、四川等地。

      即使是最悲伤的时刻，苗族先民们也没有放弃对生活的眷恋、热爱和对美的歌颂、追求，没有放弃为昨天、为历史留下永恒的见证：

      让我们摘下路边的野花

      插在姑娘的头上

      让我们割下树浆

      染在阿嫂的衣上

      让我们把涉过的江河

      画在阿妈的裙上

      不要忘记这里有过我们的胎盘

      时刻记住祖先用汗水浇过的地方

      在林林总总的苗族服饰中，有一种叫做 “兰娟衣”的女装。其来历，有这样的传说，说兰娟是古代的一位苗族女首领，在带领苗族同胞南迁时，为了记住南迁的历程，想出了用彩线记事的办法。离开黄河时，她在自己的左袖子上用黄丝线缝上一根黄线；渡过长江时，她在右袖子上绣上一根蓝线；渡过洞庭湖时，她在胸口处绣上一个湖泊状图案。以后，每渡一条河，每翻一座山，她都要在衣服上缝下记号。记号越来越多，竟然从领口一直缝到裤脚，密密麻麻，陆离斑驳。后来，她的女儿要出嫁了，她按照所记的符号，重新用各种不同的彩线，精心绣制出一套特别精巧漂亮的女装，作为女儿的嫁衣。“兰娟衣”从此流传开来。

      就这样，在没有文字的情况下，苗族同胞“以针为笔、以线为墨、以布为纸”，让自己的服饰承担了其他任何服饰都不能够承担的沉重使命，并最终让它变成了一部穿在身上的史书。

      苗族有一种风俗，就是老人去世后，必须要穿上绣有传统图案的寿服。

      在苗族的观念里，人死后，只有穿上这种衣服，才能被祖先所承认，灵魂也才能回到祖先居住的地方。

      那是壮丽而神圣的“还乡”！

             （选自韦荣慧《云想衣裳》，北京大学出版社2015年版，有删改）

            【甲】《生于忧患 死于安乐》

      舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

      人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

                                                                                                                                                                     （选自《孟子•告子下》）

【乙】《郑人为盖》

      郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几盗起，民尽戎服，鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。

      越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。

      故曰：“旱斯具舟，热斯具裘。天下名言也！”

                                                                                                                                                                      （选自《郁离子》）

①落英缤纷{#blank#}1{#/blank#}

②欣然规往{#blank#}2{#/blank#}

③日光下澈{#blank#}3{#/blank#}

④悄怆幽邃{#blank#}4{#/blank#}

⑤罔不因势象形{#blank#}5{#/blank#}

⑥曾不盈寸{#blank#}6{#/blank#}