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试题 试卷

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题型:文言文阅读 题类:常考题 难易度:普通

                                                                                                        鱼我所欲也
        鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
         一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可已乎?此之谓失其本心。    


(1)、下面各句没有通假字的一项是( )

A、故患有所不辟也 B、万钟则不辩礼义而受之 C、乡为身死而不受 D、是亦不可已乎?
(2)、下面句子翻译不正确的的一项是( )

A、是亦不可已乎?此之谓失其本心。译文:这也不是可以的吗?这就叫做失去了他的天良。 B、所识穷乏者得我与?译文:所认识的贫穷的人感激我吗? C、乡为身死而不受。译文:从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)。 D、贤者能勿丧耳。译文:(只不过)贤者能不丢掉它罢了。
(3)、选出对本文理解有误的一项(  )

A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。 B、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。 C、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。 D、文中运用了不少排比和对偶句,使文章读起来节奏感强,富于文采和气势。
举一反三
                                                                                                       鼎湖山听泉
       入夜,山中万籁俱寂。借宿寺旁客房,如枕泉而眠;深夜听泉,别有一番滋味。 泉声浸着月光,听来格外清晰。 白日里浑然一片的泉鸣,此时却能分出许多层次:那柔曼如提琴者,是草丛中淌过的小溪;那清脆如弹拨者,是石缝间漏下的滴泉;那厚重如倍司轰响者,应为万道细流汇于空谷;那雄浑如铜管齐鸣者,定是激流直下陡壁,飞瀑落下深潭。 至于泉水绕过树根,清流拍打着卵石,则轻重缓急,远近高低,各自发出不同的音响。这万般泉声,被一支看不见的指挥棒编织到一起,汇成一曲奇妙的交响乐。在这泉水的交响之中,仿佛能够听到岁月的流逝,历史的变迁,生命在诞生、成长、繁衍、死亡,新陈代谢的声部,由弱到强,渐渐展开,升腾而成为主旋律。我俯身倾听着,分辨着,心神犹如融于水中,随泉而流,游遍鼎湖;又好像泉水汩汩滤过心田,冲走污垢,留下深情,任我品味,引我遐想。啊,我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么“山不在高,有仙则名”,我却道“山不在名,有泉则灵”。孕育生机,滋润万木,泉水就是鼎湖山的灵魂。
     这一夜,只觉泉鸣不绝于耳,不知是梦?是醒?
     梦也罢,醒也罢。我愿清泉永在。我愿清泉常鸣。

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