西方文化中有一种非常强烈的“你我”之见，一种拒绝“非我族类”的价值传统。             ，             。            ， 那么我们就要相信：西方文明还没有做好接纳一个多元文化世界的心理准备。

①如果我们相信“文明冲突论”不是个别西方学者的呓语，而是西方深刻文明观的折射

②从历史纪录来看，西方文明既不擅长与其他文明融合，也不擅长和其他文明和平相处

③直到今天，西方也还在想如何把别人改造得跟自己一样，而不是接受一个平等的、多元文明的世界

    一提到根的作用，可能首先想到① ． 这两项是绝大多数植物根系的本职工作．然而，进化史上最早出现的根，作用却并非吸收水分和吸取养料，而是② ， 这种早期类型的根被称为假根．③ ， 是因为这些根内没有运输水分和养料的通道，它仅有的作用就是固定植株．假根将植物固定在合适的生活环境中，会降低风吹和水流的影响，提高其生存几率。

在电影院里，我们大概都常遇到一种不偷快的经验。在你聚精会神地静坐着看电影的时候，会忽然觉得①{#blank#}1{#/blank#} ， 动得很匀，不至于把你从座位里掀出去。动得很促，②{#blank#}2{#/blank#} ， 颤动之快慢急徐，恰好令你觉得他讨厌。大概是轻微地震罢？左右探察震源，③{#blank#}3{#/blank#}。在你刚收起心来继续看电影的时候，颤动又来了。如果下决心寻找震源，不久就可以发现，毛病大概是出在附近的一位先生的大腿上。他的足尖踏在前排椅撑上，绷足了劲，利用腿筋的弹性，很优游的在那里发抖。

    古代中国城市，无论是都城还是州县所在地，与乡村的经济联系，主要是单向性的，_______________________ ， 广大乡村则在男耕女织的自然经济轨范内生存。国与野、都与鄙、城与乡之间，政治上是前者对后者的压迫与控制，经济上则是后者对前者财富和劳力的供应。这使中国古代城市不仅是政治性的，而且是消费性的，城市手工业基本是为官府服务的官手工业。

在中国，“文化”一词，古已有之……它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。

①《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”

②“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。

③“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”。

④中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应。

⑤其引申义则为改造、教化、培育等。

⑥其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。

20世纪30年代末在上海，有一位诗人见到艾青时，激动地说：“德国有莱茵河，法国有塞纳河，埃及有尼罗河，________！________。________，________！________。

①那么，它的永不枯竭的源头，就是“大堰河”

②我们可以骄傲地说：中国有大堰河

③其实如果我们把拥有半个多世纪创作历程并在国内外获得崇高声誉的艾青的诗歌，比喻为一条巨大的河流的话

④尔后许多年中，也有一些人把“大堰河”误解为一条河流

⑤它的情愫，它的主题，它的美，都可以从这个源头找到答案