从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为...

题型：文言文阅读题类：常考题难易度：普通

       从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
       潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
       潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。　　
       坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
       同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

（1）、解释下列划线字词在句中的含义。
心乐之斗折蛇行，明灭可见
以其境过清不可久居

（2）、通读全文后，选用原文中的相关文字填空。
“伐竹取道”与上文的“ ”呼应，又为下文的“ ”埋下伏笔。
既表现潭水之清，又暗示石潭之小的语句是“ ”。

（3）、下列是对本文的分析，其中不准确的一项是( )

A、文章开头采用未见其形，先闻其声的手段展示小石潭环境的清幽。 B、文中采用了特写镜头描绘游鱼和潭水，笔墨经济，语言优美。 C、文章抓住小石潭的景物，从各个方面烘托出“水尤清洌”的特征和小石潭的幽深之美，手法高超，形象生动。 D、本文所写景物，透出作者与同游人的高兴愉悦的心情。

（4）、将下面的句子翻译成现代汉语。
①佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

（5）、文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这“一乐一忧”似难相容，该如何理解？结合写作背景，作简要说明。

举一反三

阅读文段：冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人(将自己的全形印在雪上)和塑雪罗汉。需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。

阅读下面文言选段，完成题。
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室，出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕疾耕则家富家富则市得良犬于是猎兽之获常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

阅读下面两则文言文，完成后面问题。
【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。⑴苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（选自《醉翁亭记》）
【乙】（桑怿）^①又闻襄城^②有盗十许人，独提一剑以往，杀数人，缚其馀。汝旁县为之无盗，京西转运使^③奏其事，授郏城尉……⑵怿虽举进士，而不甚知书，然其所为皆合道理，多此类。始居雍丘，遭大水，有粟二廪^④ ，将以舟载之。见民走避溺者，遂弃其粟，以舟载民。见民荒岁，聚其里人^⑤饲之^⑥。粟尽乃止。怿善剑及铁简^⑦ ，力过数人而有谋略。
（选自欧阳修《桑怿传》，有删改）
【注释】①桑怿：人名。②襄城：地名。下文的汝旁县、郏城、雍丘均属地名。③京西转运使：官职名。下文的尉也是官职名。④廪：粮仓。⑤里人：同乡人。⑥饲：供养。⑦铁简：狭长的铁片。

文言文阅读

祁黄羊去私

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。

国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”

（节选自《吕氏春秋》）

“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”的正确译文是（）

阅读文言文，回答问题

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

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