中国文人的狂言狂事，数也数不清。但细分文人之狂，①{#blank#}1{#/blank#}，一种是才狂，一种是疯狂。才狂，不难理解，也可以说一般文人都恃才而狂，是性情之狂。而疯狂就需区别待之：有的是不随流俗执着个性的佯狂，②{#blank#}2{#/blank#}。当然，我们不能片面否定文人之狂，③{#blank#}3{#/blank#}。正如徐悲鸿“人不可有傲气，但不可无傲骨”及陈寅恪“独立之精神，自由之思想”。文人的狂性情，怎么看，也都是中国文脉里一道别样的风景。

    德国诗人席勒有篇诗作名叫《大地的瓜分》，写的是希腊神话故事。其大意是，宙斯对人类说：“把世界领去！”于是，农夫、贵族、商人和国王，纷纷领走了谷物、森林、仓库和权力。之后，来了一位诗人，但已无任何东西可得。宙斯问诗人：“当瓜分大地时，你在何处？”诗人说：“我在你身边，                          。”

①请原谅我的心灵，被你的天光迷住    ②我的眼睛凝视着你的面庞

③竟然忘记了凡尘                    ④我的耳朵倾听着你的天乐之声

    《三国志演义》的诞生，宣告了通俗小说占据中国古代文学舞台中心位置时代的来临。一般认为，①{#blank#}1{#/blank#}。然而，这一结论并没有扎实的文献基础作为支撑。直到今天，人们既没有发现《三国志演义》在元末明初流传的任何版本（稿本、抄本或刊本），没有发现元末明初有任何人记载或谈论过《三国志演义》，也不见有《三国志演义》影响当时文学发展的任何信息。浙江宁波天一阁所藏《录鬼簿续编》中记载的那个戏曲家罗贯中是否就是《三国志演义》的作者，同样找不到有说服力的确切证据，中国人姓氏有限，②{#blank#}2{#/blank#} ， 而明代中后期传说的《三国志演义》作者罗贯中有宋人、元人、明人数说，因此，③{#blank#}3{#/blank#} ， 而是要寻找到编撰《三国志演义》的作者。

    2200多年前，阿基米德掌握了足够的光学知识，设计出了一种能点燃敌人战船的秘密光学武器。________，________。________，________。________。________，但是它听上去比火箭、抛石机神奇多了，更适合用来讲故事，传说于是出现。

①笛卡儿认为那是虚构的故事

②轻信的古人从不怀疑，文艺复兴之后就不同了

③但是人们难以知道这样的武器是否真的能派上用场

④这些实验结果当然不足以令人信服，用到实战上就更成问题了

⑤1973年，希腊科学家在雅典的一个海军基地重现了当时的情景

⑥而布封却在1747年用实验证明了阿基米德能够办

    网络文学是不是文学，时至今日已没有什么争议。但从作品质量看，①{#blank#}1{#/blank#}，思想内容也不够深刻，使得网络文学与有着数千年积淀的传统文学存在着巨大的差距。因此，适当地创新文学形式，②{#blank#}2{#/blank#}，网络文学才能走向与传统文学的融合。那时，人们对它的关注将不再是其媒介和载体，③{#blank#}3{#/blank#}。

    中国是礼仪之邦，慷慨好客是我们的民族性格。_________，_________，_________，_________，_________，_________。

①一般来说，发自内心的尊重关爱应该是主人待客的基本态度。

②待客之道，首在分清宾主。

③当然，居客位的一方也需讲究“客道”。

④好客自然讲究待客之道。

⑤主即待客迎送的一方，宾即拜谒、暂居的一方。

⑥主人为客人尽量想得周到，客人也尽量不给主人添麻烦。