【甲】人恒过然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
注释：①诵：背诵。②方：正在。③辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。④喧：遗忘。⑤引：拿来。
（1）解释下列划线的词语。
①人恒过然后能改 恒过____________________________
②其母引刀裂其织 裂____________________________
（2）翻译下列句子。
①生于忧患，死于安乐
②自是之后，孟子不复喧矣。
（3）【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？
（4）你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？

阅读下面文段，完成下列问题。

农夫耕田

农夫耕于田，数息^①而后一锄。行者见而曰：“甚矣，农之惰也！数息而后一锄，此田竟月^②不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术^③乎？”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田，谓农夫曰：“今而后知耕之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。

【注】①息：呼吸。②竟月：一个月。竟，满。③术：方法。

与王介甫第一书^①

(宋)曾巩

    近托彦弼、黄九各奉书，当致矣。巩至金陵后，自宣化渡江来滁上，见欧阳先生，住且二十日。令从泗上出，及舟船侍从以西。欧公悉见足下之文，爱叹诵写，不胜其勤。间以王回文示之亦以书来言此人文字可惊世所无有。盖古之学者有或气力不足动人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可耻也。其重之如此。又尝编《文林》者，悉时人之文佳者，此文与足下文多编入矣。至此论人事甚重，恨不与足下共讲评之，其恨无量，虽欧公亦然也。欧公甚欲一见足下．能作一来计否?胸中事万万，非面不可道。

    巩此行至春，方应得至京师也。时乞寓书慰区区^② ， 疾病尚如黄九见时，未知竟何如也。心中有与足下论者，想虽未相见，足下之心潜^③有同者矣。欧公更欲足下少开廓^④其文，勿用造语及模拟前人，请相度示及^⑤。欧云：孟韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。余俟到京作书去。不宣。

    (选自《曾巩集·卷十六》，有删略)

【注释】①王介甫：即王安石。下文中的王回是其好友。②区区：自称的谦词。③潜：藏。④开廓：开阔，扩大。⑤相(xiàng)度示及：意思是选择适度，表达思想就行。

言志^①

《论语》

       颜渊、季路侍^②。子曰：“盍^③各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘^④ ， 与朋友共，敝之而无憾^⑤。”颜渊曰：“愿无伐^⑥善，无施^⑦劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

     【注释】①本文是《论语》一书中《公治长》篇的“颜渊”章，标题系编选者所知。②颜渊、季路：孔子的两个学生，季路即子路。侍：古代后辈陪从在尊长者之旁叫做侍。③盍：何不。④裘：轻暖的皮袄。⑤憾：遗憾。⑥伐：夸耀。⑦施：表白。

       [甲]万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

       [乙]嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也。噫！微斯人，吾谁与归？

（选自《岳阳楼记》）