（甲）学作诗词，各种写作技巧固然必不可少，不过必须先要有诗料——你所掌握的词汇。每一个诗人都有自己的词库，词库是庞巨宽绰还是狭小逼仄，是偏于典雅还是流于俚俗 ， 决定了作出来的诗词是渊雅典重，还是浅俗无聊。

    （乙）中国诗歌史上有个非常有趣的现象，“猪”字是不入诗词的。乾隆皇帝写了一句“夕阳芳草见游猪，”便成为文人的笑谈。（丙）（《木兰辞》里有“磨刀霍霍向猪羊”，那是因为《木兰鋅》是北朝民歌，不是诗的主流。）生活中绝大多教的新词，以及带有特定时代色彩的新词，也是不宜入诗的。像谭嗣同写过“纲伦惨以喀私德，法令盛于巴力门”，“喀私德”是英文caste的音译，也就是印度的种姓，“巴力门”则是英文parliament（议会）的音译。这两个词在清末都曾盛行一时，但这样写，未免不像诗了。故而初学者应经由大量的阅读，涵泳于经史，游弋乎子集，建起自己的词汇小库房，临到用时才不会捉襟见肘。

陶渊明由冲突达到调和，并不由于饮酒。弥补这世间缺陷的有他极丰富的精神生活尤其是他的深广的同情、【甲】我们一般人的通病是围在一个狭小的世界里活着、狭小到在时间上只有现在，在空间上只有与自己切身利益相关联的人与物：如果现在这些人与物对付得不顺意，我们就活活地被他们扼住颈项，动弹不得，除掉怨天尤人以外，别无解脱的路径；渊明像一切其他大诗人一样，有任何力量不能剥夺的自由，在这“樊笼”以外，发现一个“天高任鸟飞”的宇宙【乙】他打破了现在的界限而游心于千載。发现许多可“尚友”的古人《咏贫士》诗中有两句话透漏此中消息：“何以慰吾，赖古此多贤。”这就是说，他的清风亮节在当时虽无同调，过去有同调的人们正好不少，使他自慰“吾道不孤”。

他把自己的胸襟气韵灌注于外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。这种物我的回响交流，有如佛家所说的“千灯相照互映增辉。【丙】所以无论是微云孤岛，时雨景风，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，触目成趣。