从善如登，从恶如崩
      ①古谚说：“从善如登，从恶如崩。”意思是：追随善如同登峰，很艰难；追随恶如同雪崩，很容易。虽然从善很难，但有利于社会，应该坚持。
      ②从善难，并非难在存善念，而是难在有善举；并非难在偶尔行善，而是难在持之以恒。行善犹如攀登陡峭如劈、高耸入云的巅峰，若想到顶，你就得具备澎湃不息的心劲，一旦你意兴阑珊，驻足休憩，山下的种种“好处”就会使你举步踌躇。要将行善由偶尔为之变成终身习惯，要将登高由情绪冲动变成目标管理，这绝对不是短时期的修炼工夫可以奏效的。
      ③从恶易，乃是因为世间的奢侈享受花样繁多，常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中从来不缺一试即灵的诱饵：重金、丽色、浮名、实权、华服、靓车、别墅等等。如果说从善难如登高，那么从恶则易如蹦极，纵然是万丈深谷，只须闭眼咬牙，斗胆一跃，转瞬数秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟会有多大？这个答案倒是相当浅显，中智者即能获得满分，然而上智者常常死无葬身之地。这是为何？从恶危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨胀和心理侥幸。这就使上智者执迷不悟，甚至着魔不已。
      ④从善如登，理所固然。孔子周游列国，推行仁礼，却四处碰壁，削迹于卫，伐树于宋，厄于陈、蔡之间，绝粮迷路，遭罪难言，还被幸灾乐祸的看客嘲笑为“丧家之狗”。但孔子登上了险峰，一览众山小，这位儒家鼻祖比任何帝王将相的影响都要大，受到的礼赞都要多。先行者孙中山一生饱经磨难，为了救民于水火，解民于倒悬，为了保全和传递三民主义的火种，他殚精竭虑，至死方休。                                                                   。这说明，从善与地位高低、学识深浅无关，只与人的良知良行有关。  
      ⑤从恶如崩，事有必至。殷纣王、秦二世、隋炀帝这样的君王，个个心无敬畏，淫邪残暴，罪恶累累，他们胡作非为，倒行逆施，扮演的是人间魔王的角色，屠戮忠良，残害黎庶，奸淫妇女，只为充分享受权力的宰割、欲望的发泄和邪念的刺激。这些暴君死有余辜，身后被斥骂为独夫民贼，被钉牢在历史的耻辱柱上。当代贪官落马后，起获的赃款动辄八位数，曝光的房子和情妇动辄两位数，至于他们疯狂腐败所造成的祸害有多深，影响有多坏，则是无法量化的。从恶者的崩溃，不仅是其个体命运的大败亏虚，而且其后遗症和并发症会像地震、海啸、山火一般殃及社会群体，造成大面积的灾情。
      ⑥从善者登峰，步履从容，心境平和，虽遇沟坎，无碍前行。从恶者崩盘，则可能瞬间发生，毫无征兆和预警。因为从善者是仰求新生而来，从恶者是俯奔败亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。
                                                                                                                                               （选自《北京日报》，有删节）

话说筋骨

梅万林

    ①所谓筋骨，包括筋肉和骨头两个部分。一个人如果没有筋骨，或者筋骨软弱，即使长再多的肌肉，也终究寸步难行，甚至连独立支撑也很勉强。如果某人被骂作没有骨头，那便是他的奇耻大辱了。

    ②因此，筋骨之重要，不仅关乎一个人的生存与否，而且更关乎一个人的生存要义。所以，在古人眼里，一个能担当大义的人，摆在面前的第一道关口必是劳其筋骨。这里，筋骨早已超出了身体本身的含义，而上升到了人生乃至境界的层面。

    ③对于一个艺术家而言，要创作出更多更优质的文艺作品，有筋骨必然是摆在谋篇布局之前的第一道关口。古人云，言之无文，行而不远。在我看来，这里的“文”，不仅指文采，而且更主要的还是指文章能否“载道”，而欲有所承载，离了筋骨是万万不能的。可以说，载道之文，必有筋骨。而一篇不能载道、没有筋骨的文章，只怕连存世的可能也没有，更遑论穿越时光、流传千古。

    ④这种筋骨，绝不是认识上 的似是而非，绝不是态度上的模棱两可，更不是不着边际的顾左右而 言他。它所表达的必是掷地有声的启迪，必是见物见人见思想的多棱镜，传递的是一种力量，温暖的是人的心灵。

    ⑤这种筋骨，追求的不是表面的光鲜，不是理解的曲折和艰深，也不是毫无嚼劲的一览无余。相反，它的意蕴犹如冰山漂浮在海面，露出来的只是极少的一部分，其中的大部分则深埋于水下。

    ⑥王国维说 ，凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词， 元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。这里的“一代之文学”之所以能够独领时代风骚，流传后世而不朽，莫不与其本身的筋骨有关。“吾将上下而求索”是屈原的筋骨；“人固有一死，或重于 泰山．或轻干鸿毛”是司马迁的筋骨；“悟已往之不谏，知来者之可追”是陶渊明的筋骨；“我辈岂是蓬蒿人”是李白的筋骨；“大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫的筋骨；“                                                   ”是苏轼的筋骨；“留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨；“蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当一粒铜豌豆”是关汉卿的筋骨：“铁扁担道义”是李大钊的筋骨；“我以我血荐轩辕”是鲁迅的筋骨……

    ⑦一代之文学因其筋骨量的多样性而多姿多彩，因作者的小我与时代的大我互为表里从而流淌不息，因其深刻的内涵与时代精神的高度契合而获得永生。没有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，就没有辛弃疾的筋骨；没有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，就没有陆游的筋骨；没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就没有范仲淹的筋骨。

    ⑧在今天，每一位艺术家都希望能够“发现世界不被注意的部分”，从而到达个人艺术的巅峰。但如果没有德艺双馨的艺术追求，企望靠小资的敷衍、靠穿越和玄幻的演绎，从而创作出传之后世、有筋骨的美妙文章，则与缘木求鱼无异。真正的写作，有筋骨远比皮肉上的光鲜更为重要。

读书是一种心灵修复

吴黎宏

    ①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。

    ②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却显直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。

通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“以责人之心责己，以恕已之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智El渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。

    ③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气一样被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风、饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。

    ④________，________。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，尤其作为一名干部，不时对自己的品德修养进行修正，十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；诸葛亮说，“静以修身，俭以养德”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然的心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。

    ⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚忍强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样或那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世亭的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚忍的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。

    ⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。

（摘自《人民日报》，有改动）

①2017年，温布尔登网球锦标赛男单决赛，天王费德勒以3比0战胜西里奇获得冠军。“天王”这个称谓，似乎已不足以表现费德勒的精彩人生。近36岁“高龄”，第8个温网冠军，第19次跃上大满贯之巅!在仰幕者心中，费德勒是神。

②回看来路，2003年温网首夺大满贯冠军之时，费德勒还正梳着马尾辫，留着络腮胡，有着牛脾气，失败时会怒摔球拍和失态痛哭，妥妥的一枚莽撞少年。十几年间，经历了高歌猛进与低迷落寞交替的起起伏伏，费德勒已经成长为能管控自己情绪，输得起也稳得住的成熟天王。而今，93座闪光奖杯，1亿美元奖金，拥有两对双胞胎儿女的温暖大家庭，他是人生的最大赢家。

③莽撞少年，也能成为“天王”?

④其实，莽撞并不可怕，它只是人生一个不成熟的阶段。初出茅庐，年少轻狂，想用不羁展示个性，用倔强表现勇敢，用特立独行刷存在感……也许因此会不断犯错，但别急，从长远看，这可能就是一种“试错”。莽撞可能会让少年偏激、急躁，但时间会让偏激变客观，急躁变平和，让少年学会尊重世界、尊重自我，心平气和地与世界携手共进。或许，莽撞的下一站就是成长。只是，莽撞让成长绕个弯，让成功慢一点，让少年在了解世界和懂得自我的路上走得越来越稳健。

⑤当然，莽撞少年不会自动进阶到天王，羽化成蝶需要有虚心听取他人劝诚、努力改变自我的勇气。《左传》云：“人谁无过?过而能改，善莫大焉。”据《世说新语》记载，西晋周处少时脾气暴烈，爱与人打架斗殴，被视为乡中祸害而不自知。后来，当得知人们对他极端厌恶才幡然醒悟。在陆机的劝诫下，他改过自新，磨砺意志，发愤好学，终成西晋名臣。谁也不是先知，犯错在所难免，但以错为鉴，听人劝告，勇于改正，会带给你脱胎换骨的变化和意想不到的惊喜。

⑥莽撞到成熟不会在一瞬完成，它还需要有坚定的信念。莽撞，沉潜，腾跃……成长之路就像数轴上起伏的波浪线，让人在成败的波峰与波谷间震荡向前。2001年，费德勒在温网中挫败前朝天王，仿佛大器将成，但第二年在全英俱乐部的赛场上首轮即出局。祸不单行，挚友兼教练的意外离世，更让他经历断崖式的挫折与各种频废。后来，是他对于自身网球哲学的清晰定义——要倾尽全力以优雅的风格和气度去赢得比赛，让他从颓丧中艰难地走出来，支撑他跨越岁月的一道道屏障，实现了完美的蜕变。

⑦其实，莽撞的经历本身也是人生的磨砺，有多少磨砺，就会有多少成长。

⑧请相信：____________________

善弈者通盘无“妙手”

淮楚

①“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。“本手”是基础，“妙手”是创造，“俗手”是错着。许多初学者热衷于求“妙手”，希望练就必胜绝技。但善于下棋的人都懂得这样一句话：“善弈者通盘无‘妙手’。”这句话的意思是，精于棋道的人，往往一整盘棋都让人看不到精妙绝伦的一招，或者力挽狂澜的一手，而是按照下棋规律稳扎稳打，一步步坚实地前进，最终水到渠成、获得胜利。

②世界顶尖围棋选手李昌镐，下棋最大的特点就是从不追求一举击溃对手的“妙手”，而是每手棋都只求51%的胜率。一局棋通常有两三百手，每手棋保持一半多一点的胜率，只要一百多手，胜算就会很大。“通盘无‘妙手’”看似平淡，却恰恰是李昌镐的高明之处，体现的是他不同于“妙手”的另一种智慧，对手经常因为微弱劣势“惜败”于他。

③不可否认，“妙手”确实有出奇制胜的作用，就像项羽“破釜沉舟”、诸葛亮“草船借箭”。但从全局和长远来看，除非我们的奇思妙想源源不断，否则“妙手”只能解燃眉之急、奏一时之效，却难以“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”。虽然项羽经常绝处逢生，可是败势也一直在扩大，垓下之战最显霸王的用兵特点也成了英雄绝唱。正所谓“妙手一招惊赞叹，终是不足定江山。”

④所以，但凡业有成者，并不是一味去追求“妙手”，而是默默无闻、勤奋耕耘，坚持立足岗位强基固本，“不畏浮云遮望眼”“咬定青山不放松”，把时间和精力倾注在练好“本手”上，力求把每一门技能都练到精湛，把每一件小事都做到极致，把每一项工作都干出精彩。东京奥运会跳水冠军全红婵的压水花技术高超，入水的那一刻几乎看不见水花。她坦言：“我就是把基本功练了再练，反复地练，练着练着窍门好像就自己找上门了。”品味其中道理，其实，哪有什么天赋异禀，无非是付出了比常人更多的努力，真正的“妙手”就是经过艰辛积累后的厚积薄发。

⑤事实表明，急于求成往往一事无成。现实中，一些人眼高手低，好高骛远，这山望着那山高，希望早出成绩、出大成绩。他们不是把功夫下在平时，心无旁骛地埋头苦干、厚实根基，以守正求创新，以守拙求出奇，而是急功近利、投机取巧，四处寻找一鸣惊人，一步登天的捷径，一味追求标新立异、与众不同，甚至自以为是、自作聪明，把“俗手”当“妙手”，结果不是虎头蛇尾、草草了事，就是事倍功半、收效甚微。

⑥“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”成就事业更需要脚踏实地、根往下扎。我们必须树立正确的权力观、政绩观、事业观，不慕虚荣、不务虚功、不图虚名，立足本职岗位，勤于学习、勇于实践、善于总结，每天进步一点点，持之以恒地积累，推动思维观念“日日新”、履职能力“步步高”、攻坚本领“过得硬”，如此必能厚积薄发、行稳致远，让“妙手”如影随形、信手拈来，才能步履铿锵地登上事业的高峰。

（选自《解放军报》2022年7月28日，有删改）