今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

     为一说，使与书俱。

课文结尾“为一说，使与书俱”表达了作者的{#blank#}1{#/blank#}情感。

    得念珠一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃。一枚之中，刻罗汉三四尊，或五六尊，立者，坐者，课经^①者，荷杖者，入定于龛^②中者，荫树趺坐^③而说法者，环坐指画论议者，袒跣^④曲拳和南而前趋而后侍者，合计之，为数五百。蒲团、竹笠、茶奁^⑤、荷策、瓶钵、经卷毕具。又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊^⑥猿猱错杂其间。初视之，不甚了了。明窗净几，息心谛观，所刻罗汉，仅如一粟，梵相^⑦奇古，或衣文织绮绣，或衣袈裟水田絺褐^⑧ ， 而神情风致，各萧散于松柏岩石，可谓艺之至矣！

（《记桃核念珠》）

【注释】①课经：读经。②龛：佛塔。③趺（fū）坐：盘膝交叠双腿，用足背放在股腿上。④袒跣（xiǎn）：袒胸赤足。⑤奁（lián）：盒子。⑥ 狻猊（suān  ní）：传说中的一种猛兽。⑦梵相：罗汉的样子。⑧絺褐：（chī  hè）麻布短衣。

【甲】

    景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

    孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【乙】

    舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任与是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

    人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。