材料一：冯梦龙（1574～1646年）对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学都进行了创作、搜集、整理、编辑。其作品除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》、《古今烈女演义》等，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群。冯梦龙敢于冲破传统观念，反对虚伪的礼教，表现了冲破礼教束搏、追求个性解放的时代特质。

——摘编自《中国古代作家简介》

材料二：塞万提斯（1547～1616年）生活的西班牙，天主教面临新教的挑战，从而使西班牙丧失了整个哈布斯王朝。为了阻止英国的崛起，腓力二世筹建了“无敌舰队”，结果几乎全军覆没。当时的西班牙，王权也善用骑士的荣誉和骄傲鼓动贵族去建立世界霸权，而美化封建关系、情节离奇的骑士传奇正适合他们的需要。塞万提斯的代表作《堂·吉诃德》谴责了贵族阶级的这种无耻行径，对人民的疾苦表示了深切的同情，歌颂了人们梦想中的社会理想目标。一个世纪后，塞万提斯被其他西方国家“发现”，《堂·吉诃德》作为现代小说的奠基之作，受到了普遍的关注和赞赏。

——摘编自夏爱华《塞万提斯的可贵坚持》

郑板桥，清代杰出的艺术家、文学家，为“扬州八怪”的代表人物。他从小生长在农村，历经康、雍、乾三代，郑板桥提倡“文必切于日用”“笔墨之外有主张”，反对“解释古人之唾余”。他说：“千古好文章，只是即景即情，得事得理”固不必引起断律。”郑板桥一生最爱兰、竹、石，其画构图简单。主题鲜明，诗、书、画、印完美结合。他尤喜画竹，曾在一幅画上题诗说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”郑板桥的诗画极富生活气息，深受时人喜爱。他晚年靠卖画为生，曾题诗云：“画竹多于买作钱，纸高六尺价三千，任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”

﹣﹣摘编自白寿彝里总主编《中国通史》