墨妙亭记

（宋）苏轼

熙宁四年十一月，高邮孙莘老①自广德移守吴兴。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷方更化立法，使者旁午②，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。

或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久；今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然而君子之养身也凡可以久生而缓死者无不用其治国也凡可以存存而救亡者无不为至于不可奈何而后已此之谓知命。是亭之作否，无可争者，而其理则不可不辨。故具载其说，而列其名物于左云。

[注]①孙莘老：名觉，曾任吴兴（湖州）太守，熙宁五年二月建造墨妙亭，以藏古代碑刻法帖。②旁午：交错;纷繁。

题罗池庙碑阴文

（宋）田锡

    柳子厚终于柳州，以精多魄强为罗池之神，昌黎韩退之叙其事而铭之于碑矣。其有遗意，锡幸得而纪焉。

    古人或有其言而无其行，或有其质而无其文。故周勃持重而词则寡鄢，子夏美才而行或缺焉；犹能安汉皇之祚 ， 游伴尼之门。惟公之文，纬地经天；惟公之行，希圣齐贤。彬彬然若黼黻之华袞，锵锵然若咸韶之在悬。古人或有其才而无其时必避害以巽令人以随颜子之贤当周德之衰微盂轲之仁值王道之陵迟亦能服膺于圣人之道偃蹇为霸者之师。

    惟公策名于贞元之间，通籍于元和之时。阔步高视，飞声流辉，谓佐王之才得以施，谓当朝大臣不我遗。古人或虽得其时而无知己，设有知己一人而已。故国侨出涕，以子皮之死；夷吾之恸，以鲍君亡矣。唯公有刘公禹锡之交，有韩侯退之在朝，有吕衡州以倜傥与公为游处，有皇甫湲以文章与公相游遨。而公位不过为南宫外郎，命不过为柳州之牧。以谪而出，至死不服。如明堂之材，朽于溪谷；如千里之马，轭于辇毂。时耶命耶？以是知为仁者未必获祐，修德者或亏多福。

    予闻四渎视诸侯，五岳视三公。为灵神甚贵，在祀典尤崇。所职者以明以晦，所主者为雷为风。助天以总万灵，助国以济三农。所以笾豆有加，苹蘩用丰。其疏爵也，有袞冕剑舄；其用乐也，有箫笳笙镛。安得公之生也，惠惟及于一州；公之亡也，神犹介于遐陬。唯裔夷感慕，而灵祠洁修。迓神之威，有荃桡兮桂舟；馈神之奠，有椒浆兮兰羞。无金策追封之赠，无袞衣加宠之优。使公与沈湘之魂为偶，而配涛之神作俦。以公之齐圣广渊，聪明正直，宏深之量，昭明之识，而不为星为辰，斡运阴阳，拱于北辰；不为狱为渎，含吐风云，康于黎民。

    胡为在柳州之陋，为罗池之神？是知天命难谌兮命靡常，因纪为碑阴之文。

（选自《柳河东全集》）

再上龚舍人书

王安石

    安抚舍人阁下：

    前日所与某言者，不过欲计校仓廪，诱民出栗，以纾百姓一时之乏耳。某之所欲言者，非此之谓也。愿毕其说，阁下其择焉。

    某尝闻善为天下计者，必建长久之策，兴大来之功。当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。夫水旱者，天时之常有也。仓廪财用者，国家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也。

    伏自庆历以来，南北饥馑相继，朝廷大臣，中外智谋之士，莫不恻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其术不过发常平（宋粮仓名）、敛富民，为鱣粥之养，出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而无救患之实者也。昔者梁惠王尝移粟以救饥馑，孟子论而非之，所谓“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”

    若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可谓极盛最隆，亦不能使五谷常而水旱不至。然而无冻之民者，何哉？上有善政，而下有储蓄之备也。某历观古者以还，治日常少，而乱日多。今宋光百有馀年，四境之透者至万馀里，其同可桑之野，民尽居之，可渭至大至庶矣。此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有内之时也。今朝廷公卿大夫不以此肘讲求治具，思所以富民化俗之道，以来起太平，而一切惟务苟且，见患而后虑，见史而后救。此传所谓既破碎乃大其辐事已败矣乃重太息其云益乎？

    某于阁下无一日之好，论其相知，固巳疏矣。然自阁下之来，以说干阁下再矣。某固非苟有觊于阁下者也。某尝谓大丈夫有学木才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。今阁下势在朝廷，不可谓时不遭矣；居可言之地，不可谓言不用矣。某故感激而屡干于左右者，以此。阁下共亮之。某再拜。

（逃自《王文公文集》，有刪改）

游雁宕山日记（节选）

（明）徐宏祖

    自初九日别台山，初十日抵黄岩，日已西，出南门三十里，宿于八岙。

    ……

    十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得。于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里始历高巅。四望白云迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，海中玉环一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳立内，石笋森森。三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。望四面峰峦，累累下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。

    导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。余从之。及越一尖路已绝再越一尖而所登顶已在天半自念《志》云宕在山顶龙湫之水即自宕来。今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟疲不能从，由旧路下。余与二奴，东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三。但见境不容足，安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈。踌躇崖上，不敢复向故道，俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下斗深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三余丈，不能飞陟。持布上试，布为突石所勒，忽中断。复续悬之，竭力腾挽，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺。

    十五日，寺后觅方竹数握，细如枝。林中新条，大可径寸，柔不中杖，老柯斩伐殆尽矣。遂从歧度四十九盘，一路遵海而南，逾窑岙岭，往乐清。

（选自《徐霞客游记》，有删节）