把数学和语言学这两门相距甚远的学科紧密联系起来的强有力的纽带，是语言通讯技术和电子计算机。前者实现了语言符号的远距离传输和转换，后者则用数字化的快速运算来处理非数值符号——语言。20世纪以来的科学发展日新月异，使数学的领域空前地扩展了，语言学的领域也空前地扩展了。它们都扩展到以符号系统为主要研究对象，因而就发现了共同的边界，并且彼此渗透。于是一门新兴的边缘学科——数学语言学应运而生了。

    因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。莲荡也是。一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢？我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。还是古人高明，他们面对这样的凋零景象，只用“删繁就简三秋树”七个字，就把很复杂的意思表达出来。随着黄叶随风飘逝，树上那些平时看不见的鸟巢，一个一个都露了出来，远远看去，恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上。

    本段“诗意”是通过哪几幅画面表现出来的？

中国梦影视一幅多维度的蓝图。它包含着对堵路、制度和理论思想的正确选择，包含着风清气正的政治生态。包含着社会的公平正义。它需要以更加宽广的胸怀包容各种文化思潮的交留交融碰撞，吸纳一些体现人类先进文化的发展成果；需要弘扬源远流长的中华文明，传承优秀璀璨的中国文化。它要求人们多一些信任、宽容和关爱。少一些冷漠、歧视和暴戾；多一些“对不起”的歉意善意，少一些恶语相向的剑拔弩张。乐共识而恶离心，不独亲其亲，不独子其子。

用简洁的语言分条概括“中国梦”的内涵。

    为大力弘扬雷锋精神、积极培育和践行社会主义核心价值观，努力营造友善奉献、和谐互助的社会风尚，3月中旬，中央电视台团委、精神文明协调处联合中国邮政集团，向央视全台和中国邮政员工发起了西藏“爱心棉衣”公益捐助活动，为西藏日喀则市谢通门县的南木切乡小学募集棉衣和书籍，以实际行动为他们送去温暖。

    去年新春，央视西藏站记者走访了日喀则市谢通门县的南木切乡小学，谢通门县位于日喀则市西北部，平均海拔4500米，平均气温6摄氏度。记者在采访中发现，西藏偏远地区的孩子们急需保暖的棉衣和书籍，和团委沟通后，遂发起了这次公益捐赠活动。

    幸福感是一个主客观结合的生存整体状态评估。心理学家赛利格曼在他的积极心理学中提出一个幸福公式：总幸福指数＝先天的遗传素质＋后天的环境＋你能主动控制的心理力量。大众幸福学的前五方面都可以说是包含在“主动控制的心理力量”中了，有效的心理训练可以在一定程度上改变“先天遗传素质”的不足，是追求幸福者在很大程度上可以自己努力去实现的。只有自由关系到幸福的“后天环境”，需要放在一个更广大的社会环境中去理解和实现。从社会学和经济学来说, 这个大的环境是“福祉”，而从伦理学或哲学来说，就是“好生活”。从社会“福祉”和“好生活”的角度来理解幸福与自由的关系，在诺贝尔经济奖得主阿马蒂亚·森的《作为自由的发展》中有非常精辟的论述。阿马蒂亚·森特别关注的是，幸福到底是指什么？幸福的真正目的又是什么？他认为，如果财富能在社会中能得以公正分配，财富和GDP确实是人类福祉的重要因素，因为这能提高人们的购买力。但是，财富只是手段而非目的，财富能帮助人们得到那些真正有价值的东西，但财富本身并不是价值。阿马蒂亚·森提出改善人类生存状态的能力扩展理论，既不同于功利主义把幸福等同为主观的满足和快乐，也区别于市场主义把福祉简化为财富或收入的增长。他强调的是提升社会的整体自由，以帮助所有人都能获得有价值功能的能力，追求他们自己心目中的幸福。

(选自《南方周末》，有删改)

    2019年6月12日海南省民政厅根据民政部的通知，依托本省地名普查成果发布《关于需清理整治不规范地名清单的公示》。《公示》发布后网民对清理整治不规范地名工作提出了许多意见建议，个别涉案企业表达了异议。6月19日省民政厅对外通报了“清理整治”工作的进展情况，针对“清理整治”工作社会关注度高、影响面广、实施难度大等问题，承诺将采取有效措施，依法依规、稳妥有序开展“清理整治”工作。