无论是儒家、道家、佛家，他们都崇尚“静”。儒家从“中和”的伦理观得出来的“静”是一种“        ”；道家从“天道无为”的自然观得出来的“静”是一种“        ”；佛家从“空寂”的人生观得出来的“静”是一种“          ”。三家的这种静观态度和政教态度结合形成了中国传统的审美理想和精神，这就是          。

    网络并不是文学经典遭遇尴尬的罪魁祸首 ， 但网络的无所不至癖性，确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加令人感伤的历史时空。（甲）文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢？这个问题本应该交给厚重的文学史去裁决，但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前，已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。（乙）文学固有的对象——客观世界和功能——审美教化已经退化，文学经典名著的价值取向也不再显得那么冷艳而高傲了。“高处不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀怨和叹息，孤芳自赏的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众声喧哗的群欢空间。（丙）文学经典名著，在平民起义般的网络革命中，露出无奈的眼神。文学已不再是文学大师们的专属品，也已成为平民大众的指尖玩意。专职作家大量“死亡”，网络写手应运而生。一个高傲，一个时髦，文学经典名著遭遇时尚网络：一声叹息……

    论辩类文章是古代散文中最为发达的文体之一。先秦诸子散文开启了论辩的________，汉代政论文名篇叠出。到了唐宋时期，八大家贡献了许多词锋________、雄辩滔滔的论辩文，在思想表述和艺术技巧方面拓展了崭新的境界。由于唐宋八大家对于散文艺术的自觉追求，他们的论辩文章大多带有很强的文学性，无论在语言上还是篇章结构上都堪称典范。他们对论辩文体中不同的________也作了探索。