①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

    ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

    ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

    ⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

【甲】

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也 ， 人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子·鱼我所欲也》）

【乙】

    子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义。”

（选自《墨子·贵义》）

（甲）记承天寺夜游苏轼

    元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

    （乙）观月记¹（节选）张孝祥

    盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。

【注释】1.乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚使任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。

陈太丘与友期行

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

乙宾客诣陈太丘宿

宾客诣^①陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议^② ， 二人进火^③ ， 俱委而窃听。炊忘著箅^④ ， 饭落釜中。太丘问：“炊何不馏^⑤?”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜^⑥。”太丘曰：“尔颇有所识^⑦不?”对曰：“仿佛志^⑧之。”二子俱说，更相易夺^⑨ ， 言无遗失。太丘曰如此但糜自可何必饭也。 

[注释]①诣：拜见。②论议：这里指谈论玄理。③进火：烧火。④箅（bì）：蒸饭的器具，使米不至于落入水中。⑤馏：蒸饭。⑥糜：粥。⑦识：记住。⑧志：记得。⑨更相易夺：互相改正错误。

【甲】题石门洞                      【乙】石门洞

唐·释玄宗                           唐·李白

密竹流泉不居热，洞门深沉风雨歇。   何年霹震惊，云散苍崖裂。

洗出清风快活天，醉弄江南谢家月。   直上泻银河，万古流不竭。

【丙】石门亭记

宋·王安石

①石门亭在青田县若干里，令朱君^①为之。石门者，名山也。古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王某，使记其作亭之意。

②夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾恍乎？其亦燕闲^②“以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴^③剥偃路而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：子耄逊于荒^④。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大不以德则民不化服民化服然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？

【注释】①令朱君：指当时青田县的知县，从下文可知他是作者丈人之。②燕闲：安宁，安闲。③暴(pù)：即曝，太阳晒。④耄(mào)逊于荒：老死在荒野中。