醒心亭记

曾  巩

    滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭日“丰乐”，自为记，以见其名义，既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭日“醒心”，使巩记之。

    凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮，或醉且劳矣，则必即醒心而望 ， 以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉②，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也，故即其事之所以然而为名，取韩子退之ƒ《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。，

    虽然，公之作乐，吾能言之，吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良：夷狄④鸟兽草木之生者，皆得其宜⑤，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄⑥意于此也。

    若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托⑦名于公文之次，其又不喜且幸欤！

  【注释】①涯：旁边。②嘉：秀丽。③韩子退之：即韩愈。④夷狄：边远地区。⑤宜：适当合宜。⑥寄：寄寓。⑦托：寄托。

【甲】

    若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

    至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

    已然夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，呜声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（《醉翁亭记》）

【乙】

郑燮，号板桥，清朝隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴^① ， 我任^②之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。

【注】①谴：谴责，责备。②任：承担责任。

（甲）

    初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

    （选自《孙权劝学》

（乙）

    晋平公^①问于师旷^②曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”

    师旷曰：“暮，何不炳烛^③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行^④乎？”平公曰：“善哉！”

    （选自《说苑》）

【注释】①晋平公：春秋时期晋国国君。②师旷：春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，在音乐方面造诣很深。③炳烛：点燃蜡烛。④昧行：在黑暗中走路。昧：暗。孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑喑中走路，究竟哪个好呢？

【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 ， 不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

（节选自《〈论语〉十二章》）

【乙】大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦^①；不学博依^② ， 不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏^③焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅^④而不反也。《兑命》曰：“敬孙^⑤务时敏，厥⑥修乃来。”其此之谓乎！

（节选自《礼记·学记》）

【注】①安弦：懂得音乐。②博依：各种比喻。③藏：怀、蓄。④辅：指朋友。⑤孙：同“逊”，谦虚。⑥厥：尽全力。