如果说吃饭是一种物质需求，①{#blank#}1{#/blank#}。这种需求由低到高可分为五个层次：休闲、信息、知识、思想和审美。人总是在精神上追求这五种东西。②{#blank#}2{#/blank#} ， 如同没有吃饭，会感到饥饿。由于阅读者的文化修养、职业特点不同，阅读的层次也不同。满足休闲有闲话、笑话等读物；满足信息有报纸；满足知识有专业的或普及的读物。③{#blank#}3{#/blank#} ， 可以是专门的思想理论和美学读物，也可以体现在其他各类读物中。

    当今社会，鱼龙混杂，总有那么一些不知敬畏为何物的人，她们不敬生命不敬自然不敬法令不敬道德不敬传统不敬历史不敬民意不敬信仰，完了还振振有词：“人不为己，天诛地灭！”对此，_____________。这样才能达到釜底抽薪的效果。

中华民族有着很强的“寻根意识”。中国人  ①  走到哪里，  ②  不忘记寻找自己的“根”。特别是汉族，宗族观念根深蒂固，同姓同宗是一种很强的联系纽带。由于个人  ③  家族的迁移，姓氏人口的分布从发源地逐渐扩散到祖国各地  ④  全世界，  ⑤  人们始终不忘寻找宗脉源流，追求血脉亲情的归属感。故乡不仅是祖先诞生的地方，更是其姓氏起源的地方。  ⑥  ， 寻根问祖的过程也是寻找家族文化的过程。

    一直以来，学界对过于封闭的专业文学批评颇有微词，常指责它们搬弄西方学术名词，话语呆板乏味，行文程式僵化，难以击中对象的要害。其中问题的关键在于，以学术规范之名，忽略批评所应具有的思想、精神与灵魂。概而言之，专业文学批评固然深刻、严谨，（    ）。因而，专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本，它有时候会沉浸于单纯理论操练的欢悦，在纯粹的阐释中迷失批判性力量，从而流于一种无效的分析。

    在自媒体时代，每个人都有可能成为信息的发布者，因而都可能是批评家。这无疑有利于打破专业精英文学批评的壁垒，激活普通大众的话语热情，也打破专业话语对批评行业的垄断。在这个意义上，“微批评”因其微小而更易于回到对象本身，回到批评的初心。它________，无所旁骛，能够在简短的文字中直抵根本，而无需漫无边际的铺陈和________的延展，更没有________的枯燥和________的迂腐；它拒绝一切关于批评的繁文缛节，只要“寸铁杀人”、一针见血的快意和“语不惊人死不休”的惊艳。

示例：诗人戴望舒的名字取自“前望舒使先驱兮”，意为神话中替月亮驾车的天神，有迎取光明之意。他的创作正是他在那个黑暗时代虽孤独苦闷却仍对光明有着执着追求精神的写照。