两小儿辩日

    孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

    一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

    一儿以日初出远，而日中时近也。

    一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂 ， 此不为远者小而近者大乎？”

    一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。此不为近者热而远者凉乎？”

    孔子不能决也。

    两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

拔树凿井

    伊犁城中无井，皆出汲于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其下无水，树安得活?”乃拔木就根下凿井，果皆得泉。

晏子使楚

晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。令臣使楚，不当从此门入。”傧者更（gēng gèng）道，从大门入。

见楚王，王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏予对曰：“齐之临淄三百闾（lǘ），张抉（mèi）成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖（xiāo xiào）主。婴最不肖，故宜使楚矣！”

    楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

    一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

    为蛇足者，终亡其酒。

群儿戏于庭，一儿登翁，足跌没水中。众皆弃去，光持石击翁破之，水迸，儿得活。

伯牙鼓琴           文《吕氏春秋·本味》

原文：

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

资料：

伯牙、钟子期相传为春秋时期人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，也流传于民间。孟浩然《示孟郊》中这样写道：

“锺期一见知，山水千秋闻。”