万钟于我何加焉{#blank#}1{#/blank#}

所识穷乏者得我与{#blank#}2{#/blank#}

①《海燕》是一篇著名的{#blank#}1{#/blank#}诗，作者是{#blank#}2{#/blank#}他是{#blank#}3{#/blank#}国伟大的{#blank#}4{#/blank#}家。

②本文是作者1901年3月写的带有象征意义的短篇小说《春天的旋律》末尾的一章。它刻画了象征的海燕形象，讴歌了他们的战斗精神，预示了的前景。作品结尾诗人写道：“{#blank#}5{#/blank#}！”含义深刻又给人以巨大的鼓舞，列宁、斯大林都给予了很高的评价。

论语十二章

    子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

    曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

    子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

    子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

    子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

    子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

    子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

    子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

    子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

    子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

【甲】域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

(选自《得道多助，失道寡助》)

【乙】临武君^①与孙卿子议兵于赵孝成王前"，王曰：“请问兵要^②。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发^③。先之至，此用兵之要求^④也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道^⑤ ， 凡用兵攻战之本在乎壹民^⑥”。弓矢不调^⑦则后羿不能以中微六马不和则造父^⑧不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民^⑨而已。”

(选白《荀子·议兵》)

【注释】①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。②兵要：用兵的关键。③发：出发。④要求：关键。⑤古之道：古代用兵之道。⑥壹民：统一人心。⑦调：协调。⑧遣父：历史上著名的善御者，为周穆王驾车出游，得知叛乱消息，造父驾车日驰千里，周穆王得以迅速返回，平定了叛乱。⑨附民：使民众归附(支持)自己。

【甲】

   水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

    予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】

    竹似贤，何哉？竹本^①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体^②道；君子见其心，则思应用虚受^③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实^④焉。

（节选自白居易《养竹记》）

【注】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④实：充实，充满。