诫子书

    夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

    世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，铲不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

【甲】

    庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，—板已自布字，此印者才毕，则第二板已具 ， 更互用之，瞬息可就。每—字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。

【乙】

    针，生于山中①，处于室堂。夫始生巨，而成功者小，长其尾②而锐其剽③，头铦达④而尾掉缭⑤。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿洞而行。一往一来，结尾以为事。尾生而事起，尾收而事已⑥。既以缝表。又以连里。既能合纵，又善连横。无羽无翼，反复甚急。日夜合离，以成文章。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不显贤良。簪以为父⑦，管⑧以为母。用时则出，不用则藏。

（选自《荀子·赋》，有删改）

【注】①生于山中：缝衣针用金属制成，而矿石在山中，所以说“生于山中”。②尾：线。③剽（piao）：针尖。④铦达：锐利挑达，畅通无队。⑤掉缭：摇曳而缠绕的样子．形容线的长。⑥尾收而事已：线尾打结就新衣完工。⑦簪以为父：簪，大针。一般小针由这种大针磨细而成，所以说“簪以为父”。⑧管：存放针的圆管状工具。

【甲】域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

(选自《得道多助，失道寡助》)

【乙】临武君^①与孙卿子议兵于赵孝成王前"，王曰：“请问兵要^②。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发^③。先之至，此用兵之要求^④也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道^⑤ ， 凡用兵攻战之本在乎壹民^⑥”。弓矢不调^⑦则后羿不能以中微六马不和则造父^⑧不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民^⑨而已。”

(选白《荀子·议兵》)

【注释】①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。②兵要：用兵的关键。③发：出发。④要求：关键。⑤古之道：古代用兵之道。⑥壹民：统一人心。⑦调：协调。⑧遣父：历史上著名的善御者，为周穆王驾车出游，得知叛乱消息，造父驾车日驰千里，周穆王得以迅速返回，平定了叛乱。⑨附民：使民众归附(支持)自己。

【甲】

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，毋命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富责不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（孟子《宝贵不能淫》）

【乙】

天祥与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州。至潮阳，见弘范^①左右命之拜不拜弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招^②张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。

崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上^④知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋思，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。

（选自《宋史·文天样传》，有删减）

【注释】①弘范：元朝大将。②招：招降。③张世杰：与文天样、陆秀夫并称为宋末三杰。④上：元世祖忽必烈。

【丙】

重阳^①

宋·文天祥

万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。

原栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。

落叶何心定流水，黄花无主更西风。

乾坤遗恨知多少，前日龙山^②如梦中。

【注释】①本诗写于文天祥被元军关押期间。②龙山：暗指中华民族的发祥地。

【甲】(1)若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝 ， 晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

己而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】齐宣王见孟子于雪宫^①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上^②矣。不得而非其上者，非也；为民上^③而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，(2)然而不王者，未之有也。”

（选自《孟子·梁惠王下》）

【注释】①雪宫：齐宜王玩乐的郊外别墅。②非其上：认为他们的君王不对。③为民上：作为人民的统治者（君王）。