材料：陆贽（754—805年），唐代政治家。德宗即位，陆贽被召为翰林学士，参与机谋。

    针对德宗的“国家兴衰皆由天命”的思想，陆贽指出把国家兴衰说成由于天命是荒谬的，得出了“天命在人”的结论；又进一步阐发了“民为邦本，本固邦宁”的传统儒家思想，反复强调人心的作用。针对藩镇割据的局面，他吸取了西汉贾谊在《治安策》中所阐述的加强皇权集权的思想，要求加强关中实力以巩固皇权，逐渐削弱藩镇势力。关于吏治，提出了“求才贵广，考课贵精”的重要原则；他还十分赞赏唐太宗从谏如流的政治风度，认为只有虚受广纳，勤与接下，才能使下情上达，上情下知，君臣一致，政权巩固。这些主张虽未能完全被采纳，但影响深远。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料  义净（635－713年），七岁入土窟寺修习佛教内典。贞观二十二年（648年），正式出家为僧，先后来到佛教中心洛阳、长安，修习佛经。此时，佛教各派纷争，观点歧异，典籍记载与解释亦互不统一。高宗成亨二年（671年），义净从广州出发搭乘商船远赴印度取经求法。在印度十几年间，义净向当地名僧学习经典，研究瑜伽、中观、因明、俱舍论等学，并进行佛教经典的翻译，同时考察印度佛教教规和社会习俗。大约在垂拱元年（685年），义净乘船离开印度东归。归国途中，义净写了《南海寄归内法传》《大唐西域求法高僧传》等书，书中记述了许多有关印度和南海各地的资料。武周证圣元年（695年），义净回国，并带回近四百部合五十万颂佛经、金刚座真容一铺和舍利三百粒。武则天对义净的归来十分重视，亲自率众人到洛阳上东门外迎接，诏命义净住在洛阳佛授寺。此后，义净先后在洛阳、长安的寺院翻译佛经。玄宗先天二年（713年）正月，义净圆寂，享年七十九岁。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》