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题型：单选题题类：常考题难易度：普通

湖南省衡阳市第八中学2020届高三上学期历史第二次月考试卷（9月）

有学者认为，16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。据此可知，这些知识分子（）

A、主张挽救瓦解的社会结构 B、质疑理学构建的纲纪伦常 C、顺应市民阶层发展的潮流 D、萌生否定君主专制的思想

举一反三

明代小说《西游记》中，如来佛问孙悟空：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？”孙悟空干脆回答说：“常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”这反映出明代出现（）

稚斯贝尔斯指出：“公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的‘轴心时代’。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德……中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。”对此稚斯贝尔斯评价说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神力量。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。”

——汤一介《“新轴心时代”或将到来—论儒学的复兴》

依据材料和中西方历史来论证材料中雅斯贝尔斯关于“轴心时代”的观点。

李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽的这些著作（）

《明史》载：“万历时，其国(意大利亚)人利玛窦至京师，为《万国全图》，言天下有五大洲。第一曰亚细亚洲，中凡百余国，而中国居其一。第二曰欧罗巴洲，中凡七十余国，而意大利亚居其一……”材料说明（）

中国古代的“卫生”常与“养生”相连。1905年，在借鉴日本等国国家卫生行政的基础上，清政府设立“卫生科”，次年升格为“卫生司”，“掌核办理防疫卫生、检查医药、设置病院各事”。这表明（）

下表所示为清代早期部分儒生对君臣关系的省思。这些省思（）

儒生	省思
唐甄	天子之尊，非天帝大神也，皆人也
吕留良	君臣以义合，合则为君臣，不合则可去
钱大昕	天子之视庶人，犹友朋也，忠恕之至也

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