地名是最能体现人文底蕴的地理信息，承载了大量的记忆与情感，并非哗众取宠的工具。若地名轻易乱改，盲目贪大、媚洋、求怪，就会丢了传统、断了文脉。      。重视地名文化，也就是在重视一个国家与民族的历史。

    当下的电影，过度媚俗搞怪也好，钻营奇观模式也好，①{#blank#}1{#/blank#}。诚然，电影离不开娱乐性，但娱乐性只是一种催化剂，②{#blank#}2{#/blank#}。任何一部能够让人记得住的经典作品，原创性的内涵都是其成功的决定性因素。当然，③{#blank#}3{#/blank#} ， 只要将两者有机地结合起来，就能让观众在创作者天马行空的想象中获得观赏的乐趣，从而愉悦心情。

面对世界万事万物的这种复杂性、多样性，站在正确立场上的聪明人并不会茫然失措。                。掌握了一般性之后，再努力去掌握具体事物的特殊性，这就可以使认识达到比较精确的地步了。

文学不是无源之水、无本之木，必须有一个来源，这个来源，就是生活。①{#blank#}1{#/blank#}，有什么样的生活，就有什么样的文学艺术。但文学不单纯是镜子，文学作品是经过作家内心处理过的、具有了一定审美形式的东西。作家既是生活的奴隶，②{#blank#}2{#/blank#}。作为生活的奴隶，是因为作家在具体的生活中，③{#blank#}3{#/blank#}。作为生活的主人，是因为作家追求的是艺术的真实，他必然创造出一种生活之外的独特的文艺作品。

中国人的吃喝绝对是一种文化，今天我们就来对此进行一番文化自省。作为个人，我就不大能节制吃喝：因为当过知青，有过饥渴难耐的体验，所以只要有机会就期盼“好好撮一顿”。①{#blank#}1{#/blank#}：有人振振有词地找到“文化根据”，说是凡农耕、游牧民族的后代都遗传着一种“饥渴因子”，一旦②{#blank#}2{#/blank#}，就容易放开肚量胡吃海喝。作为民族，我们也不大注意节制吃喝：侵吞公款要判刑，公款吃喝却很容易被宽容，于是，山珍海味满桌，多高级的红酒皆能一饮而尽，直让外宾目瞪口呆。舌尖上的浪费，不可小看。无论个人、群体、民族，若想匡民风，清世风，③{#blank#}3{#/blank#}。

    当今，姓氏被当成了一个词，实际上，在秦始皇统一中国之前，{#blank#}1{#/blank#}。在远古的母系氏族社会时期，人们只知有母，不知有父，母亲便成为后嗣唯一可以确认的尊亲，人们便按母系血统分成若干氏族，每个氏族有不同的姓。可见，姓，所代表的是氏族的血統，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志，所以， {#blank#}2{#/blank#}，比如姫、姚、嬴、姜等，慢慢地，人类由母系民族社会过渡到父系氏族社会，同一母系血统的氏族子孙繁衍，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，各个分支除了保留姓以外，为了相互区别以表示自己的特异性，便取一个称号作为标志，这样就产生了“氏”.也就是说，姓是一个家族所有后代的共同称号，{#blank#}3{#/blank#}。这也是姓与氏最初的区别。