林语堂先生说，中国的诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛。_______________？_______________？_______________？_______________？年华如水静流，中国人是多情的、善感的。虽然我们不都是诗人，可总会在人生的某种时刻，忽然间诗情上涌：_______________；_______________。那就让我们从寻找中国诗歌的意象开始，从一草一木，从春花秋月开始起程，沿着诗歌的通幽曲径，抵达我们的心灵深处。

①总会有那样一个节点，我们品味人生，心绪万千

②成年跌宕时，我们谁不曾在诗酒中流连

③我们谁不曾登高看水阔山长？我们谁不曾渴望逃离喧嚣，寻访静谧的田园

④我们谁没有经过春来秋往的涤荡？我们谁没有经历日月交叠的轮转

⑤总会有那么一个契机，我们想寻找真实的自己

⑥少年飞扬时，我们谁不曾向往长剑狂歌的豪侠倜傥

    一般地说，“智慧”不同于单纯“知识”的最大特点在于：①{#blank#}1{#/blank#}。“知识”要求广，“智慧”要求新；只死读书，有“知识”而无己见、无创意，也不算是有“智慧”。但②{#blank#}2{#/blank#}：“智慧”必须有“知识”作基础，“智慧”包摄“知识”而又超越“知识”，③{#blank#}3{#/blank#}。

阅读经典需要有获得，①{#blank#}1{#/blank#}。所谓“得利”，就是在经典中获得知识，运用到生活中，所谓“得道”，②{#blank#}2{#/blank#}，获得人生的升华。一般而言，③{#blank#}3{#/blank#}，一个人要想从阅读经典中得利，只要有一定阅读基础便可，而要想得道，就需要排除利的干扰

阅读之始，我们由文本之外进入想象。我们尝试着搜集足够的信息来感知文本。________，________，________。________，________。________，但是找寻的意义较为肤浅，只有宽度而无深度。

①所以我们利用一切可得的线索来生成意义

②但它也是我们与自身对话的肇始

③无论是在现实生活还是文本世界中

④虽然我们尽可能找到了许多线索

⑤虽然这种猜想并不可靠

⑥因为可供形成理解的信息很少