谈到小说的未来，我们 ① 感到困惑。② ， 信息革命使小说成为精英，创造了一种个人署名、出版社出版的模式。③ ， 这种模式正受到极大的挑战。今后的小说是不是 ④ 像以前那样个人署名，⑤  由出版社提供版税或稿费？这种情况能维持多久，在多大程度上能够延续下去，⑥ 不是一个疑问。

几十年来，霍金的身体禁锢在轮椅中，{#blank#}1{#/blank#} ， {#blank#}2{#/blank#} ， {#blank#}3{#/blank#} ， {#blank#}4{#/blank#}。他以极度残疾之身，取得极其辉煌的科学成就，成为自爱因斯坦以来引力物理学领域最大的权威。

①他执著地寻求着“我们从何处来，我们往何处去”的答案

②震动了整个理论物理学界

③发现了一个又一个宇宙运行的重大奥秘

④思维却遨游于广袤的太空

陈寿的《三国志》、罗贯中的《三国演义》和无名氏的《全相三国志平话》都在评述三国的故事，①{#blank#}1{#/blank#}。这不仅因为它们各有不同的哲学深度和时代精神，更是因为它们代表了三种不同的“叙述人口吻”：陈寿用的是史臣的口吻，②{#blank#}2{#/blank#}，无名氏用的是说书艺人的口吻。近代以来，“各位看官”、“却说”、“且说”等这些作者用于自白的陈词套语渐被丢弃，汉语小说作者那类传统的说者形象开始退出叙事舞台，正如人们常提及的：现代小说史最引人注目的事件，就是作者的隐退。尽量不要站出来说话，③{#blank#}3{#/blank#} ，这几乎成了当代小说家不约而同遵守的一个规则。

我国古代《乐记》说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”这就是说，音乐是人的主观情感的表现，而这种情感①{#blank#}1{#/blank#}。这种解释，是比较符合实际的。当然②{#blank#}2{#/blank#}，如琵琶曲《十面埋伏》中描写军旅之声，二胡曲《空山鸟语》中模仿鸟鸣之声；而更多的乐曲是并不直接再现什么生活景象，而是表现某种情绪和感情。与其说二胡曲《二泉映月》是再现无锡惠泉的月夜景色，倒不如说它是③{#blank#}3{#/blank#}。即使在上述描写性的乐章里，也不是单纯的模仿，而是充满创作者的感情的。

古往今来的画家，可谓恒河沙数，不可胜计，可大致分为三类：第一类，画社会认为最好的画；第二类，________；第三类，________。第一类人，________；第二类人，________；第三类人，与道合而为一，“其人若天之自高，地之自厚，日月之自明”。他的艺术________，________。

①“朝闻道夕死可矣”

②置好坏于度外，受冥顽不朽的力量驱动作画

③终身勤于斯而不闻道

④世俗形骸消亡之日，正是他的艺术走向永恒之时

⑤画自己认为最好的画

⑥就是天然本真的生命

类比是中国人的基本思维模式之一。以树木作类比，一个事物之中，主要且重要的部分称为本，不重要的、附属的称为末。但是①{#blank#}1{#/blank#}，则须由作此类比的人来作价值判断才可确定。一旦本末确定，也就形成了本末的两重关系。从重要性来说，②{#blank#}2{#/blank#}；从相关性来说，两者是连带、因果关系。如果掌握了本，末也就自然得以掌握，这就是俗话说的“擒贼先擒王”；反之，③{#blank#}3{#/blank#}，这就是俗话说的“拣了芝麻丢了西瓜”。这个思维架构，显示了中国人重根源、重本质、生基础的态度。