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题型:文言文阅读 题类:常考题 难易度:普通

内蒙古鄂尔多斯市第一中学2018—2019学年高一下学期语文期中考试试卷

阅读下面的文字,完成各小题。

(甲)

劝学

《荀子》

    君子曰:学不可以已。

    青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

    吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

    积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

    (乙)

    是故无冥冥之志者无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。

【注释】①螣(téng)蛇:古代传说中的一种能飞的神蛇。②鼯(shí)鼠:原作“梧鼠”,据《大戴礼记·劝学》改。鼯鼠能飞但不能飞上屋面,能爬树但不能爬到树梢,能游泳但不能渡过山谷,能挖洞但不能藏身,能奔跑但不能追过人,所以说它“五技而穷”。③“尸鸠在桑”六句:引诗见《诗经·曹风·鸬鸠》。仪,通“义”。

(1)、下列对加下划线的词的解释,不正确的一项是(   )
A、砺则利              就:接近,靠近。 B、而闻者                彰:显现。 C、假舟楫者,非能也       水:游泳。 D、心如兮                结:结聚不散开。
(2)、下列对文中画线部分的断句,正确的一项是(   )
A、是/故无冥冥之志者/无昭昭之明/无惛惛之事者/无赫赫之功 B、是故无冥冥之志者/无昭昭之明/无惛惛之事者/无赫赫之功 C、是/故无冥冥之志/者无昭昭之明/无惛惛之事/者无赫赫之功 D、是故/无冥冥之志者无/昭昭之明无惛惛之/事者无赫赫之功
(3)、下列对甲文的分析和概括,不正确的一项是(   )
A、荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德修养。 B、文章启示我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。 C、荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同时也需要后天的努力。 D、本文的论点是“学不可以已”,是从学习的意义、作用、方法和态度等几个方面来论述的。
(4)、翻译文中画线的句子。

①蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

②行衢道者不至,事两君者不容。

举一反三
阅读下面的文言文,完成后面的题目。

    种放字明逸,河南洛阳人也。放沉默好学,七岁能属文 , 不与群儿戏。父尝令举进士,放辞以业未成,不可妄动。每往来嵩、华间,慨然有山林意。未几父卒,数兄皆干进,独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰,结草为庐,仅庇风雨。以讲习为业,从学者众,得束脩以养母,母亦乐道,薄滋味。

    放得辟谷术,别为堂于峰顶,尽日望云危坐。每山水暴涨,道路阻隔,粮糗乏绝,止食芋粟。所著《蒙书》十卷及《嗣禹说》《表孟子上下篇》《太一祠录》,人颇称之。多为歌诗,自称“退士”,尝作传以述其志。

    淳化三年,陕西转运宋惟幹言其才行,诏使召之。其母恚日:“常劝汝勿聚徒讲学。身既隐矣,何用文为?果为人知而不得安处,我将弃汝深入穷山矣。”放称疾不起。其母尽取其笔砚焚之与放转居穷僻人迹罕至太宗嘉其节诏京兆赐以缗钱使养母不夺其志有司岁时存问。咸平元年母卒,水浆不入口三日,庐于墓侧。

    四年,兵部尚书张齐贤言放隐居三十年,孝行纯至,简朴退静,无谢古人。复诏本府遣官诣山,以礼发遣赴阙。明年九月,放至,对崇政殿,询以民政边事。放曰:“明王之治,爱民而已,惟徐而化之。”即日授左司谏、直昭文馆,赐巾服简带。翌日,表辞恩命。诏不听其让,赐绯衣、象简、犀带、银鱼。六年春,再表谢暂归故山,诏许其请。

    放终身不娶,尤恶嚣杂,故京城赐第为择僻处。然禄赐既优,晚节颇饰舆服。于长安广置良田,岁利甚博,门人族属依倚恣横。王嗣宗守京兆,放尝乘醉慢骂之。大中祥符四年四月,求归山,又赐宴遣之。所居山林,细民多纵樵采,特诏禁止。放遂表徙居嵩山天封观侧,遣内侍就兴唐观基起第赐之。然犹往来终南,按视田亩。每行必给驿乘,在道或亲诟驿吏,时议浸薄之。

    八年十一月乙丑,晨兴,忽取前后章疏稿悉焚之,服道士衣,召诸生会饮于次,酒数行而卒,归葬终南。

(选自《宋史·种放传》,有删改)

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