材料一：

材料二：君臣间相互有义务，但这种君臣关系并不是平等的。国为封臣的义务是具体的，有详细规定的，而封君的义务却没有明确规定。所以发展的结果往往是封臣得到的比付出的少。封君和封臣的关系和封土封授相结合。随着封土成为世袭领地，君臣关系也就世代相传。但是，封君封臣关系是私法关系，不具备行政系统那样上下级之间的统治与服从关系，因此封君对封臣的封臣是没有关系的，因而14世纪法国的原则即是“我的封臣的封臣，不是我的封臣”。

——马克垚《西欧封建经济形态研究》

材料三：诏书规定：效法隋唐的均田制，实行“班田收授法”。废除贵族对土地和部民的私有权，改土地、部民为国有；国家计口授田，对于6岁以上的公民，每6年接人口班田次，男子每人2段（相当于35亩），女子为其2/3，奴婢受相当于自由民的1/3，所班田地不得买卖，死后归还政府。

——日本田令

材料四：“凡天下丁男给田一倾。老及笃疾废疾给四十亩，寡妻妾给三十亩。”

——唐朝（622年）武德田令

材料一   8世纪初，法兰克王国查理·马特改革中，这种层层封受的君臣关系是很复杂的。各个大中小领主的领地仅在自己的领地内享有土地及其行政权和司法权，并没有权力干涉封臣权力的运行实施，封臣只对其直接的领主负责，形成了所谓的“我的附庸的附庸不是我的附庸”的原则……封君封臣带来的是中央权力的削弱，地方权力的强大。

——黄瑞玲《采邑契约等级》

材料二   庄园中有自己的铁匠、磨坊主、制革工人以及织布匠……几乎每一个村落里都有磨坊……人们穿的衣服由羊毛和大麻、亚麻制成……庄园里通常设有酒坊，农民可以去酿酒当时存在的庄园法庭，审理各种诉讼案件……由当地全体居民出席，依习惯法判决。

——王斯德《世界通史》

材料三   11世纪，主教们为了教育其管辖区的教士，创办了教会学校。一个世纪以后，以教会学校为基础的早期大学逐断形成，在博洛尼亚、巴黎和牛津等城市出现了第一批大学。这些大学是具有合法身份的自治团体，这是它们与众不同的特征。此外，它们不像教会学校那样只有一个文科，另外还有教会法规、民事法律、医学和神学等实用课程。

——摘编自《全球通史·1500年前的世界》