一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。^①万钟则不辨^②礼义而受之。^③万钟于我何加焉？^④为宫室之美、^⑤妻妾之奉、^⑥所识穷乏者得我与？向^⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，^⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

      【注】①有教材不分段。②有教材为“辩”。③有教材为逗号。④有教材为叹号。⑤有教材为逗号。⑥有教材为逗号。⑦有教材为“乡”。⑧有教材为冒号。

     【甲】黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

       他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。

     【乙】尝见一蜘蛛布网壁间，离地约二三尺。一大蛇过其下，昂首欲吞蜘蛛，而势稍不及。久之，蛇将行矣。蜘蛛忽悬丝而下，垂身半空，若将追蛇者；蛇怒，复昂首欲吞之。蜘蛛引丝疾上；久之，蛇又将行矣，蜘蛛复悬丝疾下，蛇复昂首待之，蜘蛛仍还守其网，如是者三四次。蛇意稍倦，以首俛（fǔ，同“俯”）地。蜘蛛乘其不备，奋身飙下（biāo，带着一股风而下），踞蛇之首，抵死不动。蛇狂跳颠掷，以至于死。蜘蛛乃盬（gǔ,吸饮）其脑，果腹而去。

孙权劝学

    初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治学为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待 ， 大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

关中书院学程^①（节选）

（清）李颙

    每晚初更，灯下阅《资治通鉴钢目》。阅讫^② ， 仍静坐，默检此日意念之邪正、言行之得失，苟一念稍差，一言一行之稍失，即焚香长跽^③ ， 痛自责罚。如是，日消月汰^④ ， 久自成德。即意念无差，言行无失，亦必每晚思我今日曾行几善，有则便是“日新”，无则便是“虚度”。昔有一士自课，每日必力行数善，或是日无善可行，晚即自恸曰：“今日又空过了一日。”吾人苟亦如此，不患不及古人也！

（摘编自《中国历代书院学记》商务印书馆）

【注】①“关中书院学程”是由书院主讲李颙制定的，对书院学者每日学习、修身等方面作出明确规定的准则。②讫：终止、完毕。③跽：长跪。④日消月汰：每天都改掉自己身上的一些缺点。⑤课：督促。

[甲]

愚公移山

《列子》

太行、 王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者， 年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也， 聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎？ ”杂然相许。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋何？ 且焉置土石？ ”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。 ”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰： “甚矣， 汝之不惠！以残年余力， 曾不能毁山之一毛 ， 其如土石何？”北山愚公长息曰： “汝心之固，固不可彻， 曾不若孀妻弱子。 虽我之死， 有子存焉； 子又生孙， 孙又生子； 子又有子， 子又有孙； 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ ”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东， 一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

[乙]

为学一首示子侄（节选）

蜀之鄙^①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？ ”富者曰：“子何恃^②而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。 ”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”

越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾^③不如蜀鄙之僧哉？

【注释】①鄙：边远的地方。②恃：凭借。③顾：难道。