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题型:语段阅读 题类:模拟题 难易度:普通

北京市通州区2019届九年级下学期语文第三次模拟考试试卷

中国生肖文化源远流长而妙趣横生,它广泛存在于中华文化的各个领域。初三同学开展了以“藏在生肖里的文化”为主题的综合性学习活动,请你根据要求,完成各题。
(1)、阅读“生肖文化探源”的文字内容,完成小题。

    将人与十二种动物一一对应,老祖宗的这种奇思妙想就是华夏生文化(    )“全国十二个,人人有一个”,这则谜语的谜底就是“生肖”。

    古人在寒暑交替的循环往复中发现,丈量时光长短,天干需要与地支为伴,日月相对,天地相应,并且与动物的活跃时间相匹配,于是诞生了生肖属年:子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴、酉为鸡、为狗,亥为猪。人出生在哪一年,生肖就是哪一种动物。

    (甲)有学者考证,生肖之说最早见于中国第一部诗歌总集《诗经》,其中保留着关于生肖的零散资料;(乙)东汉思想家王充所著《论衡》则完整记录了十二地支与十二生肖的配属,与今天完全相同,因为这个缘故,人们将《论衡》视为中国最早记录十二生肖的文献;(丙) 清代嘉庆年间进士梁章钜著有一部文人笔记《浪迹续谈》,文中谈及《北史》中的一则史料(    )宇文护的母亲给宇文护写信,称其兄弟“大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇”;(丁)南朝人沈炯曾写过一首《十二属诗》。从梁章钜的考证中,我们发现十二生肖大约形成于东汉时期,南朝时民间就已经非常流行了。

①对文中加下划线字注音和画线字笔顺的判断,全部正确的一项是(    )

A.(xiào)   (wù)   “北”字第四笔是竖弯钩

B.(xiāo)   (wù)   “北”字第四笔是竖弯钩

C.(xiào)   (xū)   “北”字第四笔是撇

D.(xiāo)   (xū)   “北”字第四笔是撇

②文段中两括号处分别填入标点符号,最恰当的一项是(    )

A.冒号    冒号             B.破折号    句号

C.冒号    句号             D.破折号    冒号

③“在湖北云梦睡虎地出土的秦简中,有对十二生肖比较完整的记录;”一句被同学在撰写材料中遗漏了,此句应还原在材料的哪个位置(    )

A.(甲)       B.(乙)     C.(丙)      D.(丁)     

(2)、以下两幅书写十二生肖名称的书法作品都属于书(书体)。下列对此种书体的介绍表述有误的一项是

A.这种书体行笔圆转,呈现出庄严美丽的风格。

B.这种书体保存着古代象形文字的明显特点。

C.这种书体出现时期较晚,是由隶书演化而来的。

D.这种书体线条匀称,均呈粗细划一的状态。

(3)、下面是一幅生肖谜对,请将“离”、“难”、“自由”、“绳索”补充在对联的恰当位置,并猜出谜底。

上联:常欣歧路

下联:最恨补牢

谜底:

(4)、生肖邮票是以中国古老的“干支”纪年的十二种生肖动物为图案的贺年邮票。中国自1980年起发行第1轮生肖邮票,至今已发行了4轮。以下是每轮生肖邮票中的“猴票”,请你仿照对1992壬申年“猴票”的描述,从另外三枚中选取一枚你最喜爱的“猴票”,写一段话向同学们介绍这枚邮票。

               

  1980庚申年         1992壬申年         2004甲申年          2016丙申年

1992壬申年“猴票”:画面中的猴头选用《西游记》中美猴王孙悟空的形象,火眼金睛,透出一股英气,猴头外面是桃子造型,象征人们追求吉祥长寿的愿望。

选取:。推荐理由:

举一反三
阅读《送东阳马生序》选段,完成后面问题。
        余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
        今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?

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