文艺评论最基本的要求是“讲真话”。真话是实话，实实在在，有一说一，有二说二，不乔装打扮，不涂脂抹粉，（    ）。真话是中肯之语，诚诚恳恳，直言相告，可能不中听，甚至还刺耳，但古人早就说过：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真话是________，信而有征，与大话、套话、戏说、炒作等判然有别。真话是家常话，平平常常，普普通通，不像“场面上话”，时常________，拿腔拿调，或言不由衷、虚与委蛇。

    巴金《真话集》有言：“说真话不应当是艰难的事情，但要做到并不容易。”在《二十年前》这篇短文里，他对自己曾________批判过一些文艺家的行为，沉痛反省和自责：“那些年我口口声声‘改造自己’，究竟想把自己改造成什么呢？我不用自己脑筋思考，只是跟着人举手放手，为了保全自己，哪管牺牲朋友？”看似极为质朴简单的话，却是他经历血与泪的磨难后发出的理性领悟，是他获得的生命呐喊，更是他希望重铸文化人人格的箴言。反观当今文坛，尽管巴金“讲真话”的告诫已过去三十多年，尽管改革开放的时代精神已经深入人心，尽管解除禁锢的文艺疆场已是各路好手策马扬鞭的广阔天地，但在文艺评论领域，秉持“说真话，讲道理”原则、醒人耳目的作品却________。

历史文化学者最新研究发现，曾侯乙编钟横梁上密布的类似“二维码图”的纹饰，可能是中国先秦时期的古乐谱。此前，一般认为这些纹饰不过是一种豪华的装饰——无论是那黑红相间的色彩，还是那流畅细致的花纹，与金光闪闪的青铜编钟     ， 具有很强的视觉冲击力。然而，仔细分析这些初看起来令人眼花缭乱的纹饰，其构成元素有着惊人的一致性：“x”字形、“＋”字形、“山”字形、“骨棒”形等反复出现。研究者指出，这些符号着大量古代音乐信息，如同汉字中的甲骨文一样，它们是音乐中的“化石”，这是先人留给我们的需要不断破解的艺术之谜，也是一份无比             的文化遗产。目前，由于掌握的资料有限，致使编钟乐谱上还有一些符号组合的含义尚须进一步辨识，有些符号尚未辨析出来。要想按照“二维码图”演奏出正宗的先秦时期的乐曲，还需要研究者们发挥才智，               。