阅读下面材料：

材料一：夫蛮狄羌夷之名，专指残虐性情之民，……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串古今者，是瀛寰之奇士。域内之良朋，尚可称之曰“夷狄”乎？呜呼！八荒以外，存而不论，乌知宇宙之大哉？

——魏源《海国图志》

材料二：夫今日当大地忽通，万国竞长之时……各国治法、文学、技艺、制造、财富、武备之盛，迥非匈奴、突厥愚犷之风。……皇上与诸臣，审时度势，图谋自强，亦固知法之不能不变矣。徒以根本未变，大制未新。少袭皮毛，未易骨髓。……狂中国之体制，而不能保中国之民，与稍变其制，而能保其民，孰为轻重？

——康有为《上清帝第六书》（1898年1月）

请回答：

材料  对“买办”的认知与研究简表：

结合所学知识，根据材料提炼一个论题，并加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）

材料一 洋务派创办的著名新式学堂

材料二 中国近代型的新式学堂最早是由西人创办。到1860年，基督新教在华办的各类学校不下50所。国人自办新式学堂始于洋务派，但这些学堂一般都规模小，为科举正途所歧视。与此相适应，当时中国的旧式书院约有4500所，就读秀才有90万，童生约200万。到1909年，新式学堂已达59117所，在其中就读的学生人数超过160万。

材料三 康有为指出：“夫因（八股）文体之极弊，而欲废四书文者，过激之说也。……厘正文体乃以尊四书，变通流弊乃以符旧制。其为事至顺，其图变至易，其所关至大，其收效至神。”维新派认为，教育“不当仅及于士，而当下达于民；不当仅立于国，而当遍及于乡”。