材料一：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共”。

——《韩非子》

材料二：三省，从唐朝开始正式设立的中央政权体系，分别为：尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令；门下省——审议机构，负责  审核政令；中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。尚书省下设有六部，分别为：吏部，负责考核、任免四品以下官员；户部，负责财政、国库；礼部，负责贡举、祭祀、典礼；兵部，负责军事；刑部，负责司法、审计事务，具体审判另有大理寺负责，重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审，谓三司审；工部负责工程建设。

——据《中国历代“三省六部制”演变》整理

材料三：凡天下之无地而得安宁者，为君也。……屠（荼）毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！

——据黄宗羲的《明夷待访录》整理

材料一盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心。苟能致知，皆能明德。……良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。……夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。

——王阳明《传习录》

材料二第36条：真诚悔过的基督徒，就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利。

第86条：教皇是当今的富中之富，他的钱比古时最大的富豪克拉苏还多，那他为什么要花费可怜的信徒们的钱，而不掏自己的腰包来建造圣彼得大教堂呢？约束滥发特许，为死者举行弥撒、朝圣等；废除野外小教堂；减少教会节日……我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。

——马丁·路德《九十五条论纲》《致德意志的基督教贵族书》

材料三学者在比较王阳明和马丁·路德时，主要有以下观点：①王阳明的学说，突出人的地位与主观能动作用，称其为中国的马丁·路德，确有一定的道理；②就王阳明学说对社会生活影响的深度广度而言，远远不及同时期马丁·路德及其引发的宗教改革。

——据胡万年《王阳明良知自律的研究》等整理