四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。

    楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯 ， 女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”

    师进，次于陉。夏，楚子使屈完如师。

    师退，次于召陵。

    齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继。与不谷同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷 ， 辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”

    屈完及诸侯盟。

（选自《左传》）

    张汝明，字舜文，世为庐陵人，徙居真州。汝明少嗜学，刻意属文，下笔辄千百言。入太学 ， 有声一时。国子司业黄隐将以子妻之，汝明约无饰华侈，协力承亲欢，然后受室。登进士第，历卫真、江阴、宜黄、华阴四县主簿，杭州司理参军，亳州鹿邑丞。母病疽，更数医不效，汝明刺血调药，傅之而愈。江阴尉贫且病，市物不时予直，部使者欲绳以法。汝明为鬻橐中装，代偿之。华阴修岳庙，费钜财窘，令以属汝明。汝明严与为期，民德其不扰，相与出力佐役，如期而成。他庙非典祀、妖巫凭以惑众者，则毁而惩其人。滞州县二十年，未尝出一语干进，故无荐者。大观中，或言其名，召置学制局，预考贡士，去取皆有题品。值不悦者诬以背王氏学，诏究其事，得所谓《去取录》，徽宗览之曰：“考校尽心，宁复有此？”特改宣教郎。擢监察御史。尝摄殿中侍御史，即日具疏劾政府市恩招权，以蔡京为首。帝奖其介直。京颇惮之，徙司门员外郎，犹虞其复用，力排之，出通判宁化军。地界辽，文移数往来，汝明名触其讳，辽以檄暴于朝。安抚使问故，众欲委罪于吏，汝明曰：“诡辞欺君，吾不为也。”田法行，受牒按境内。时主者多不亲行汝明使四隅日具官吏所至而躬临以阅实虽雨雪不渝以故吏不得通贿谢。晚知岳州，属邑得古编钟，求上献。汝明曰：“天子命我以千里，惧不能仰承德意，敢越职以幸赏乎？”汝明事亲孝，执丧，水浆不入口三日，日饭脱粟，饮水，无醯盐草木之滋。浸病羸，行辄踣。汝明学精微，研象数，贯穿经史百家，所著书不蹈袭前人语，有《易索书》《张子卮言》《大究经》传于世。

（节选自《宋史·张汝明传》）

    郭荣，字长荣，自云太原人也。荣容貌魁岸，外疏内密，与其交者多爱之，周大冢宰宇文护引为亲信。护察荣谨厚，擢为中外府水曹参军。时齐寇屡侵，护令荣于汾州观贼形势。时汾州与姚襄镇相去悬远，荣以为二城孤迥，势不相救，请于州镇之间更筑一城，以相控摄 ， 护从之。俄而齐将段孝先攻陷姚襄、汾州二城，唯荣所立者独能自守，以功授大都督。护又以稽胡数为寇乱，使荣绥集之，荣于上郡、延安筑周昌、弘信、广安、招远、咸宁等五城，以遏其要路，稽胡由是不能为寇。

    荣尝与高祖夜坐月下，因从容谓荣曰：“吾仰观玄象，俯察人事，周历已尽，我其代之。”宣帝崩 ， 高祖总百揆，召荣，抚其背而笑曰：“吾言验未？”高祖受禅 ， 引为内史舍人，仁寿初，西南夷、獠多叛，诏柔领八州诸军事行军总管，率兵讨之。岁余悉平。

    炀帝即位，入为武侯骠骑将军。后数岁，黔安首领田罗驹阻清江作乱，夷陵诸郡，民夷多应者，诏荣击平之。从帝西征吐谷浑。明年，帝复事辽东，荣以为中国疲敞，万乘不宜屡动，乃言于帝曰：“戎狄失礼，臣下之事，臣闻千钧之弩不为鼷鼠发机，岂有亲辱大驾以临小寇？”帝不纳。复从军攻辽东城，荣亲蒙矢石，昼夜不释甲胄百余日。帝每令人窥诸将所为，知荣如是，帝大悦，每劳勉之，九年，帝至东都，谓荣曰：“公年德渐高，不宜久涉行阵，当与公一郡，任所选也。”荣不愿违离，顿首陈让，辞情哀苦，有感帝心，于是拜为右侯卫大将军。后数日，帝谓百僚曰：“诚心纯至如郭荣者，固无此矣，”其见信如此。杨玄感之乱帝令驰守太原明年复从帝至柳城遇疾帝令存问动静中使相望。卒于怀远镇，时年六十八。

（选自《隋书·郭荣传》，有测减）

    苏绰字令绰，武功人，雄侍中则之九世孙也。累世二千石。父协，武功郡守。

    绰少好学，博览群书，尤善算术。从兄让为汾州刺史.，太祖饯于东都门外。临别，谓让曰卿家子弟之中，谁可任用者？”让因荐绰。太祖乃召为行台郎中。在官岁余，太祖未深知之。然诸曹疑事皆询于绰而后定所行公文绰又为之条式后太祖与仆射惠达论事惠达不能对请出外议之乃召绰告以其事绰即为量定惠达入呈太祖称善谓惠达曰：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，因称其有王佐之才。太啤曰：”吾亦闻之久矣。”寻除著作佐郎。

    属太祖与公卿往昆明池观渔，行至城西汉故食地，顾问左右，莫有知者。或曰苏绰博物多通，请问之。”太祖乃召绰，具以状对。太祖大悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹。绰统有口辩，应对如流。太祖益喜，乃与绰并马徐行至池，竞不设网罟而还。遂留绰至夜，问以治道，太祖卧而听之。绰指陈帝王之道，兼述申韩之要。太祖乃起，整衣危坐，不觉膝之前席，语遂达曙不厌。诘朝，谓周惠达田苏绰真奇士也，吾方任之以政。”即拜大行台左丞，参典机密。自是宠遇日隆绰始制文案程式，朱出墨入 ， 及计帐、户藉之法。

    大统三年，齐神武三道入寇。诸将咸欲分兵御之，独绰意与太祖同，遂并力拒窦泰，擒之于潼关。四年，加卫将军、右光禄大夫，封美阳县子，邑三百户。

    绰性俭素，不治产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任。博求贤俊，共弘治道，凡所荐达，皆至大官。太祖亦推心委任，而无间言。太祖或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行，及还，启之而已。绰尝谓治国之道，当爱民如慈父，训民如严师。每与公议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。积思劳倦，遂成气疾。十二年，卒于位，时年四十九。太祖痛惜之，哀动左右。至葬曰，又遣使祭以冬宁，太祖自为其文。明帝二年，以绰配享太祖庙庭。

(节选自《周书•苏绰传》）

材料—：

李斯问孙卿子^①曰：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。”

孙卿子曰：“非女所知也。女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。彼仁义者，所以修政者也。政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死。故曰：‘凡在于君，将率，末事也。’秦四世有胜，諰諰然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也。故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也^② ， 皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。今女不求之于本，而索之于末，此世之所以乱也。

“礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以得天下也；不由，所以陨社稷也。故坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑，杀戮无时臣下懍然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其民。是岂令不严、刑不繁也哉？其所以统之者非其道故也。”

（节自《荀子·议兵》）

材料二：

兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。

家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。

（节自《吕氏春秋·孟秋纪》）

【注】①孙卿子，即荀况的尊称。②传说汤在鸣条打败了桀，周武王在甲子日打败了纣王。