材料：隋炀帝时期，将隋文帝创设的“宾贡科”改为进士科。唐中叶以后，进士科在科举中一枝独秀。晚唐的穆宗长庆年间，为巩固中央声望，乃敦睦四邻，重建“宾贡科”。此科改为专供外国士子报考，不论其在中土亦或在本国。宾贡科的考试命题、阅卷和录取放榜，皆单独进行，以免外国留学生在与中国考生的考试竞争中都被淘汰。考中进士的人称作“宾贡进士”。长庆以后实施的结果，以来自朝鲜半岛的人榜上最多，其他的外国人，可考的尚有安南、占城、大食、波斯等士人。唐人称考中的宾贡进士为“归于文明之化”。“宾贡科”的实施，使东亚士人在教养、出身上皆有共同的背景。

——摘编自蒋楠楠《王者无外：天下观视野下的唐代留学生管理法制》

材料：玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人。贞观初年，玄奘在苦心钻研佛学中，发现当时国内佛教经论的体系杂乱，有些问题各家说法颇多分歧。玄奘听说天竺（古印度）地方有很多佛经，于是决心西游，“以问所惑，以释众疑”。

    唐初，西行之路出玉门关后分南北二路，北路由天山南麓过葱岭，南路由昆仑山北麓向西过葱岭，玄奘选择了北路，他一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说。归国后，玄奘长期从事翻译佛经的工作，译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。除了将梵文译成汉文外，玄奘还将汉文译成梵文，如老子《道德经》，《大乘起信论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料：法显（约367—423）是中国西晋高僧。晋隆安三年（公元99年），法显由长安起步，经河西走廊过西域，由中亚到南亚，留学天竺，探寻并记录了大量释教经典，之后来商船到新子国（今斯里兰卡），模激印度进，经那要提（今苏门条腊），绕行南洋抵达山东半岛崂山附近，接着由陆路行进，一路跋涉，终于晋义展九年（413年）回到东晋首都建康。

在长达十五年的行程中，法显经过三十多个国家，步行走过四万里路程。这期间他经历了荒无人烟的大戈壁，飞沙走石的葱岭，以及“大海弥漫无边，不识东西”的印度洋。虽同行十一人，但坚持始终的唯法显一人。归国之后，与天竺祥师佛驮践陀罗耗时五年多之久，共同翻译了《摩柯僧低律》《大般泥酒经》等六部经典。与此同时，将自己的见闻写成游记，即《法显传》。

材料：古代中国对外交往中的历史事件（部分）

根据材料并结合所学知识，对上表的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法明确说明需史论结合。）