沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得復见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

一

    子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗^【1】 ， 小车无軏^【1】 ， 其何以行之哉?”《论语·为政》

二

    子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人^【2】 ， 何足算也？”(《论语·子路》)

三

    孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

【注】【1】輗（ní）：牛车车辕与轭相连接的木销子。軏（yuè）：马车车辕与轭相连接的木销子。【2】斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。

    齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌进孙子于威王，威王问兵法，遂以为师。其后魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑馀之人不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁据其街路冲其方虚彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。

    后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰：“庞涓死于此树之下。”于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。

（节选自《史记·孙子吴起列传》）

秋湖觞芰^①图序

【清】曾燠

    去年此日，湖水入图；闰月今秋，莲花展节。踏芳草而旧径出，讯竹林而新雨来。芰荷深浅，不减于昔游；朋友合离，已殊于前度。感四时之代谢，惜二难之重并。嘉会不常，芳筵宜再。

    于时，晓凉犹嫩 ， 残暑欲收。水涨茱萸之湾，风清杨柳之郭。画舫预停于堤曲，寺钟倏动于城阴。老僧来迎，群贤毕至。则由慧因寺前发棹也。

    俄而锦缆徐牵，彩虹乍落。桥亭暂过，天水忽空。入香海之慈云^② ， 有琅玕之别馆。绿波泛客，疑乘太乙之星；白羽摇芬，可结远公之社^③。则就净香园小憩也。

    于是过莲性之寺，沿筱园之堤，厥有层楼，颇宜高咏。旁屋三架前沼一方微飔送馨初日生艳拂绮席陈兰肴吸碧筩之杯削华峰之藕歌遗山双蕖之怨^④咏灵运五字之诗则酌酒于高咏楼也。

    既而余觞告终，清兴未已。将返山阴之棹，复回曲院之风。别港渺以通幽，清磬悠然在水。一庵半掩，千树交阴。竹露品茶，林风醒酒。则归途访桃花庵也。

    嗟乎！何地无水，何处无花？或因人事之乖 ， 不免胜游之少。惟此大江南北，时和岁稔，政简刑清，官有余闲，民无异志。得从诸君之后，重开昨岁之筵。可以娱嘉宾，容拙吏。谓非厚幸，宜得纪传。爰有董、巨^⑤山水之家，徐、黄^⑥丹青之手。分之而各写一胜，合之而均有千秋。其图慧因寺者，为钱塘钱玉鱼；其图净香园者，为长洲袁竹室；其图桃花庵者，为如皋陈肖生；其图高咏楼者，为全椒吴山尊也。图中之客，凡十有八人，各有诗，是为序。

（选自《清文观止》）

【注】①秋湖觞芰：秋湖，指江苏扬州的瘦西湖，作者曾燠（yù）于乾隆五十七年出任两淮盐运史，并在扬州设有驿馆。因在闰六月游湖，故称“秋湖”。“觞”，古代称酒杯，此处含有饮酒欣赏的意思。芰，指菱、荷一类水生植物。②香海之慈云：指香海慈云，它是位于湖中小金山上的一个私家园林，也是古代扬州二十四景之一。③远公之社：指佛教领袖慧远在庐山为弘扬佛法而开创的莲社。④双蕖之怨：“双蕖怨”为古代乐府曲名。⑤和⑥中的“董、巨”“徐、黄”指的是董源、巨然、徐熙、黄筌，他们都是南唐至北宋时期的著名画家。

【甲】

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。秦王既没，余威震于殊俗。然陈涉率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

    试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

（节选自贾谊《过秦论·上》）

【乙】

    秦二世立，不行仁政，重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并赵，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

    是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非。”此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

（节选自贾谊《过秦论·中》）

【丙】

    子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也非无深谋远虑知化之士也然所以不敢尽忠指过者秦俗多忌讳之禁也忠言未卒于口而身糜没矣故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。

    鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

（节选自贾谊《过秦论，下》）