试题

试题 试卷

logo

题型:文言文阅读 题类:常考题 难易度:困难

人教部编版八年级下册语文第六单元测试卷

阅读下面的文言文,回答问题。

韩康伯数岁,家酷贫,至大寒,止得襦。母殷夫人自成之,令康伯捉熨斗,谓康伯曰:“且著襦,寻作复祥。”儿云:“已足,不须复祥也。”母问其故,答曰:“火在熨斗中而柄热,今既著襦,下亦当暖,故不须耳。”母甚异之,知为国器

(选自《世说新语·夙惠》)

【注】①韩康伯:名伯,东晋大官,玄学思想家。②襦(rú):短袄。③复裨(kon):夹裤。祥,裤子。④下:下身。⑤国器:治国之才,国家的栋梁之材。

(1)、解释下面划线的词语。

得襦

②母殷夫人自

作复裨

④母甚

(2)、下列句子中划线的虚词意义和用法相同的一项是(    )

A、母殷夫人自成       骈死于槽枥 B、母问故             真不知马也 C、不须耳             虽有名马 D、火在熨斗中柄热     河曲智叟笑止之日
(3)、下列各项理解不当的一项是(    )

A、文中的殷夫人是一位关爱孩子,善于洞察孩子心理的母亲。 B、“母甚异之,知为国器”侧面表现出韩康伯从小就身体强健,超过常人。 C、这个故事若作为事实论据则可论证这样的论点:穷人的孩子早当家。 D、从本文选自《世说新语·夙惠》可以看出,“夙惠”有“早年聪慧”的 意思。
(4)、用现代汉语翻译下列句子。

①谓康伯曰:“且著襦,寻作复裨。”

②今既著襦,下亦当暖,故不须耳。

举一反三
范仲淹作品两则

(甲)岳阳楼记(节选)

    嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?

(乙)严先生祠堂记①

    先生 , 汉光武之故人也。相尚以道。及帝握赤符 , 乘六龙 , 得圣人之时 , 臣妾亿兆 , 天下孰加焉?惟先生以节高之。既而动星象⑦,归江湖,得圣人之清。泥涂轩冕,天下孰加焉?惟光武以礼下之。

    在《蛊》之上九 , 众方有为,而独“不事王侯,高尚其事”,先生以之。在《屯》之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱,大得民也”,光武以之。盖先生之心,出乎日月之上;光武之量,包乎天地之外。微先生,不能成光武之大;微光武,岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉,懦夫立,是大有功于名教也。

    仲淹来守是邦始构堂而奠焉乃复为其后者四家⑨以奉祠事。又从而歌曰:“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长!”

【注释】①本文写于1034年,范仲淹因宫廷矛盾受牵连,被贬为睦州知州。②先生:即严子陵,名光,东汉会稽余姚人。曾与刘秀同学,刘秀即位后(光武帝),被召到京师洛阳,任为谏议大夫,他不肯受,归隐于富春山。③握赤符:光武行至鎬,有微贱时长安同舍儒生强华,从关中奉赤符奏上,光武因而即帝位。④乘六龙:古代天子之马驾六马,因以“六龙”作为天子车驾的代称。⑤圣人之时:适合时代潮流的圣人。⑥臣妾亿兆:原指男女奴隶,这里引申为被统治的人民。亿兆:古代以十万为亿,十亿为兆。⑦动星象:传说光武与严子陵共卧,子陵把脚放在光武腹上。次日,太史奏有客星犯帝座甚急,光武笑道:“我不过与故人严子陵同卧而已。”⑧《蛊》《屯》:均为《易》卦名。上九、初九:均为卦之爻题。⑨复:复除,免除赋役。

返回首页

试题篮