①互联网的发展使世界连成地球村，但这种连接并不是亲身体验与亲密交往的连接，而是通过社交网络达成的虚拟连接。在通过社交媒体和网络技术的过滤筛选之后，受众获得的客观现实认知仅仅是别人希望他知道的信息。事件的全貌可以被篡改、隐藏、误导，而如果没有积极求证和寻找多方信息源，虚假信息就会成为信息接收者的受众现实，客观现实难以被触及。

②如今算法技术被众多平台广泛采用，不仅应用于新闻生产与分发环节，而且影响到新闻的再生产与再分发环节，使新闻业传统的实践常规以及价值理念受到了冲击。平台通过大数据和算法，将新闻依据使用者的阅读兴趣、习惯进行分类，分别向使用者推送可能感兴趣的内容。如果使用者沉迷于由算法操纵的信息流中，不主动寻找对立观点和新领域的信息，那么随着使用者接收的信息越来越多，信息类型始终保持在使用者感兴趣的那一部分，信息内容较为单一和固化，与其偏好相一致的内容又会反过来使其观点得到确认与加深。这样只会不断强化使用者固有的认知，使用者的受众现实则难以得到更新，始终囿于算法圈定的媒介现实部分。已有的观点和兴趣范围，在互动中与所接触的部分媒体呈现出的媒介现实不断相互强化，最终与完整的客观现实之间的距离越来越大。

③新闻传播的发展史，也是与假新闻相伴相生的历史。时至今日，部分官方媒体发布假新闻的现象也偶有发生。2022年8月22日，中新社“国是直通车”官方社交平台等主流媒体发布“2022新版红绿灯”的消息。报道中提到，新版红绿灯取消了读秒环节，并开始应用“九宫格”红绿灯，一时在网络上引发热议。随后，该消息被辟谣。“2022新版红绿灯”事件是由一个自称“孙正良”的人开直播普及“2022新版红绿灯”而引发的乌龙。部分官方媒体将新闻时效性置于新闻真实性之前，在未经证实的情况下发布假新闻，这是未能严格遵守职业规范和准则的表现。网络的实时传输使得受众对新闻时效性的要求越来越高，也导致部分官方媒体从业者以时效性为先，更为重视夺取用户的注意力，注重增加文章阅读、评论、点赞、转发数量，导致新闻真实性和客观性的让位。

④相较于更为注重公共责任的权威媒体，自媒体在进行新闻传播时，新闻专业理念让位于吸引眼球的热点、爆点。因此，为得到更大的传播效果，自媒体往往疏于查证信息，而使用情绪化的语言发布未知真假的信息。例如，在第63届国际数学奥林匹克竞赛中，中国队6名选手均以满分成绩夺金。多个自媒体发文“韦东奕带队出征，国家奥数队全满分夺冠”，并在文中贴出一张韦东奕站在中间位置的“国家奥数队合影照片”。然而，韦东奕所在的学校北京大学在官方账号介绍了国家奥数队领队和教练组成员，并未提及韦东奕的名字，自媒体所谓的“国家奥数队合影照片”实为“历届国际数学奥林匹克竞赛金牌得主合影”。自媒体为了流量而编造假新闻，将照片以自身需求和想象进行文字说明，甚至直接编造事件，挑起读者情绪，误导公众认知。自媒体将商业和利益放在首位，利用热点事件和煽情化写作方式为自身带来更多的读者和评论，但众多自媒体发布的信息难以被一一查证和监管。自媒体对其读者塑造了媒介现实，但常常由于辟谣传播不如谣言传播范围广而导致部分读者无法认知到事实。

⑤由于互联网与新媒体技术的开放性，新闻当事人和亲属的说辞可以避开权威媒体直接传达给受众，受众对现实的认知很大程度上受到他们个人所构建的媒介现实的影响。虽然各自的情况不同，但是他们都有一个共同的目的，就是获得更多人的关注。网络上大量维权事件中存在夸大的现象，例如2020年，一名家长在网络上发布“血衣”照片，声称自己患有哮喘的孩子在被老师体罚后咳血，但后来被证实衣服沾染的红色液体为化妆品。“后真相”在社交媒体上可以呈现病毒式传播，彻底改变传统的舆论生态，不但传统媒体对网络议程的影响力受到了削弱，而且其选题和报道还受制于社交媒体的议题建构。客观现实在别有用心的引导下被放大其中能激发情绪的部分，有的甚至被扭曲、截取，变成利用网民同情心与媒体公信力的工具。而如果没有权威力量的介入去查证完整事实，并将完整事实进行梳理、列举详细证据，他们塑造的媒介现实便常常被认为是完整的真相，真正的客观现实很难被网友完整认知。

⑥由于网络上个人传播能力有限，公众议题成为媒介议题间存在时间差和人为选择的影响，通过权威渠道参与事件的方式不够快速和畅通，导致部分公众在事件一方说辞的鼓动下使用情感化的叙事方式进行传播，挑起更多旁观者的情绪，吸引他们参与到舆论造势中。在群情激愤的情况下，网民为“伸张正义”，并不在意证据链的完整性和真实性，而是将重点放在默认情况属实下的道德审判。情绪在“后真相时代”成为一种资源，能调动更多人的情绪的新闻可以得到更广泛的传播，甚至影响媒介议程，从而进一步影响更多人对现实的认知。但由于情绪存在不稳定性，在情绪驱使下接受的信息往往并不能包含事件全貌，同时影响着政府和权威媒体公信力的塑造。

（摘编自肖萌《媒介环境现实：“后真相时代”的发生机制探析》）

贾长沙痛哭

郭沫若

贾谊自从受了一些老头子的嫉妒，在汉文帝面前中伤了他，被贬为长沙王太傅之后，总是爱哭。

他本来是腺病质的人，失意以来对于摄生^①既毫不注意，而长沙又是卑湿的地方，是结核菌的最良的培养园地，不知几时那种微细的菌芽已经窜进了他的肺部，和那些老头子们响应了起来，正在内外夹攻。贾谊早就预料到他自己是不能长寿的。他在长沙忧郁了四年，自己的身子总是一天一天地消瘦，晚上爱发微微的热候，夜里爱出盗汗。这样的情形使他愈见伤心，他觉得对于老头子们是败北了，因此便想效法他的精神上的先生屈原跑去跳进湘水里淹死，也不知道有多少次。

在汉文帝的前元八年，贾谊谪贬长沙的第五年上的夏天，天上出了彗星。这一来便弄得人心惶惶，以为天下会又要闹到三二十年前的刘项争霸时的那样的大乱子，连汉文帝也有点疑神疑鬼起来了。贾谊在那时候正随着长沙王入朝，进了京城，文帝便忽然想起了他，要特别召见他，叩问他关于彗星的意见，这事情是没有受阻止的，因为嫉妒贾谊的那些老头子，如灌婴死于病，周勃死于狱，冯敬死于暗杀，大多已经不在人世，而贾谊自己自从被谪以后也没有往年那样的受人嫉妒了。

在一天晚上，几个彗星正在东方拖长尾巴的时候，文帝在宣室里召见贾谊，旁边只有一位胖子丞相张苍侍坐。

贾谊是荀子学派的嫡系，他是一位合理主义者，对于鬼神妖异是取着否认的态度的。他对着文帝直率地表示了他的这种意见。

——“彗星是不足怕的，”他说，“彗星这种东西只是稀罕的自然现象，怪异诚然是可以怪异，但用不着害怕，因为它于人事的休咎并没有关系。没有知识的人因怪而生畏，狡黠的人便乘着这种机会图谋不轨；这样一来，便像两者之间果然是有密切的关系，愚民们便会响应起来，于是乎也就可以酿出大乱。执政的人在这时候是应该加以善导的，开发民智自然是根本的办法，但这种办法不能应急。有应急的办法是利用民众的常识来加以新的解释，譬如彗星像扫帚，就说这是除旧布新的意思，是天老爷提起了扫帚来扫除天下的弊端，扫除国家的外患。这样一来，一般没有知识的人便可以得到安心，狡黠者也就无机可乘了。”

他这番意思，不用说是荀子的《天论》的祖述^② ， 但在文帝是闻所未闻。文帝真是高兴得什么似的，他得到安心之后，便于彗星之外更探问了好些天文上的事情，一谈便谈到了夜半。

兴奋着的贾谊早是忘记了自己的病体的，他只觉得自己的精神不知怎地分外地振作。文帝听得也真是专心，在贾谊说话的时候，把自己的坐席向前移动了好几次，几乎和贾谊接起了膝来。

但是，胖子丞相的张苍却有点不大安稳了。张苍是习天文律历的人，他在旁边听着贾谊的“除旧布新”的话，觉得就像是在暗射自己，又看到文帝那样地倾心，隐隐感觉着自己的位置和权威有点动摇，但他一点也不露声色。

室中的铜壶漏滴了三下。张苍这时候才很稳静地说：“贾先生的除旧布新的话是极应该采纳的，明天便好下出诏书布告天下。但今晚已经夜深了，贾先生身体不甚健康，皇上也不好过劳，我看今晚的谈话可以告一终结了。”

文帝听了张苍这话才觉察到了贾谊的病体上来，他看他瘦削而苍白得和蜡人相仿佛，但两颊泛着红潮，两眼放着极有深度的黑光。

——“是的，”他应着张苍的话说，“贾生，你的身体大不如前了。今晚你请休息，明晚我们再谈。”

贾谊便先退下去了，之后，文帝又对着张苍吐露了一下自己的对于贾谊的倾心。

——“贾生毕竟是一位天才，”他说，“很久不见他，以为我自己的识见是超过了他的，但今晚听起他的话来，当今的人实在是没有一个能够赶得上他的。”

——“是，是，是，”张胖子回答着，“贾先生的确是一位不世出的天才，天才。有天才的人是不同凡俗的，因此也有好些人不了解他，嫉妒他。我记得他在长沙作过一篇《吊屈原赋》，那文字真真是屈原再来。那里面有几句是‘呜呼哉，逢时不祥，鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔’，真是契合屈原的身世；但一般的人便不很了解他，说他明明是借题发挥，存心毁谤朝廷；说他把自己比成屈原，把陛下比成楚襄王；真真是‘曲高和寡’呢，贾先生如再涵养得几年，我看是愈会得到人望的。贾先生终竞是未来的大器啦。”

就这样，贾谊又受了老头子的一箭。

贾谊经过一次召见之后，他的意见果然遭了采纳，他的位置也得到超迁：他由长沙王的太傅被调为了梁王的太傅。同是藩王的太傅本来是没有什么高下，但梁王是汉文帝最宠爱的少子，而梁与京师的距离也比长沙的更近了，这番调动的确是一种实质上的超迁，因此贾谊的精神比起从前来也就愉快得很多了。

（有删改）

【注】①摄生：养生，保养身体。②祖述：效法遵循前人的学说或行为。

襄子围于晋阳中^① ， 出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。

(节选自《韩非子·难一》)

材料二：

陈人有武臣，谓子鲋^②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云，夫子善之，引以张本，然后难之，岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”

(节选自《孔丛子·答问》)

[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。

送萧处士游黔南^①

白居易

能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。

生计抛来诗是业，家园忘却酒为乡。

江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。

不醉黔中争去得？磨围山^②月正苍苍。

注释：①此诗作于作者从江州（今江西九江）司马迁（今重庆忠县）刺史期间。②磨围山，即今重庆彭水摩围山。

从技术原理来看，以ChatGPT等为代表的大语言模型难以避免的“幻觉”会造成对真实性的污染。作为人工智能领域最先进的产品之一，ChatGPT在底层数据与核心技术方面均为世界领先，具备优秀的意图识别与语言理解能力，但是它因为数据质量与技术的限制，  ①  。所谓“幻觉”，指的是自然语言处理模型生成自然流畅，语法正确但实际上毫无意义，或包含虚假信息，就像人产生的幻觉一样。

这种幻觉问题导致一些网民在试用时发现，ChatGPT在交互中会生成不少的事实性错误，有时对一些简单问题也会一本正经地胡说八道。有研究者认为，尽管ChatGPT能够生成合乎语言逻辑的内容，  ②  。不过，在隔行如隔山的今天，这种似是而非的内容对非专业用户却具有极大的迷惑性。再加上随着现代科学的蓬勃发展，科学技术的先进性与权威性已经深度捆绑，并植入到了大众的脑海之中。ChatGPT因其技术的先进性，就可能应用这种认知惯性，裹挟着科学的威势，潜移默化中影响人们对特定问题的认知。可以预见，面对着大语言模型的加持，未来的虚假信息治理  ③  。

①9月23日晚，杭州奥体中心体育场之外，流光汇聚，超过一亿名网民“数字火炬手”在钱塘江上凝聚为一个矫健的巨形人像，“他”手持“薪火”，踏着滚滚钱塘江水，奔着“潮涌”而去。②杭州奥体中心体育场之内，随着主火炬塔缓缓抬起，“数字火炬手”举起手中的“薪火”与最后一棒火炬手汪顺一起，以“数实融合”的方式点燃了杭州亚运会主火炬。③这让亿万观众沉浸式参与其中，切身体会到科技与体育的完美融合、数字技术与文艺盛宴的双向奔赴。

杭州亚运会开幕式主创团队以“潮起亚细亚”为主题，从中国传统文化中找寻灵感，融入典型的浙江符号、杭州意象，借助数字科技的力量，彰显东方美学的独特吸引力与感染力。“数字之湖”的核心亮点在于：它以千年文明与现代技术的碰撞，演绎出一幅幅中国式浪漫的唯美画卷；以东方美学与国际视野的交融与共生，舒展出一帧帧中国式现代化的壮丽图景；以观众与演员相融合，营造出一个个感染国内外观众的国风场景。

杭州，这座千年古都，在数字技术的赋能之下，已为世界人民奉上一场别开生面的亚运会开幕艺术盛宴。我们相信，在数字技术的赋能下，杭州亚运会也一定能为运动健儿创造优秀的竞技环境。