修改时间：2024-07-31 浏览次数：65 类型：月考试卷
材料一
“左图右史”，古已有之。中国也不乏图像研究的传统，但现代意义上的影像研究应始于20世纪80年代。西方“新史学”的传入及社会文化史研究的兴起，带来对影像的革新性认识，影像受到越来越多的关注，“影像史学”也随之成为热词。综观近40年来的发展状况，虽然国内整理出版了大量以“影像”“图像”冠名的作品，却不过是影像史料的汇集；不少学者在研究中利用了影像史料，或发表了一些有关影像的研究成果，但严格来说，尚未有一部具有学术意义的影像史著作出现。中国影像史学研究尚处于起步阶段。下面，对目前的研究状况略作分析，以期促进相关研究的深入发展。
国内学界对影像史料的整理与研究，实际上受到西方有关影像史学及图像研究理论的双重影响。二者虽然有相通之处，但所涉领域并非完全重合。影像史学所指视觉材料，基本上是历史影像，即历史记录片和历史照片。而西方图像研究，特别是视觉文化研究所指视觉材料，范围却广泛得多，不仅包括传统艺术史研究中的绘画、雕塑等艺术品，也包括摄影、电视、服饰、广告、景观等一切当代社会的视觉产品，涉及当代文化的各个领域。这些视觉产品又可通过摄影等技术手段转化为供学术研究的影像。
自20世纪80年代影像研究兴起，近40年来，国内学术界与出版界对影像史料进行了广泛的发掘，出版的影像资料可谓种类繁多，内容丰富，涵盖面广。此外，网络媒体也公布了大量的影像资料，极大地拓展了史料的范围。但也存在不少问题，综观目前出版的影像史料，张冠李戴、解读错误的问题较为突出，粗制滥造、重复出版不在少数。这一方面反映出相关整理者的学术功力欠缺，另一方面也反映出在影像史料搜集整理中缺乏严谨求实的态度，缺乏学术目的，为图像而图像，甚至于单纯追求商业利益的现象普遍存在。
另外，大量影像史料的出版虽然为学术研究奠定了一定的史料基础，但目前真正将影像资料引入历史研究的学者并不多，影像出版呈现火爆之势的背后，凸显的是学术研究的贫乏，影像的学术价值并没有得到真正发挥。究其原因，除了对影像的意义认识不足，更主要的是尚未形成较为成熟的理论方法和操作原则，面对作为异质的影像史料，无论是解读还是书写，历史研究者尚无法像对待文献材料那样游刃有余。在目前的研究中，还存在两个值得注意的问题，一是对西方相关影像理论囫囵吞枣，不求甚解，盲目炒作概念。二是在实际操作经验缺乏及相关理论研究薄弱的情况下，急于建立影像史学学科。这些无疑是学术研究的大忌。
影像史学是否能够成为一门学科或何种意义下的学科，受两方面的制约。一方面受历史发展的特点及历史学研究的特点制约；另一方面受影像史料的特点制约。人类历史千变万化，丰富多彩，留存下大量的历史资料。这些资料不仅包括文献档案，也包括遗迹遗存、口头传说以及绘画影像。历史研究的目的，即是全面利用这些资料，最大限度地逼近或还原历史的真实，任何单一的史料均无法真实地反映历史或还原历史。这是任何以史料类别冠名的史学，如影像史学、口述史学等所面临的难题。更何况人类历史的记录还是以文字为主，摄影技术的出现也不过一百多年，所留存下来的影像数量难以与文字史料的数量抗衡。再从史料学的角度考察，影像作为一种视觉艺术，虽然能够抓住历史的细节，但能够提供读者解读的信息毕竟有限。所以，影像必须与其他类别的史料连在一起，才能构成较为全面的史料系统。
总之，影像史学研究任重而道远。具体而言，应规范影像史料搜集整理及出版工作，加强影像史学的学科理论建设及实际研究。同时，应加强影像数据库建设及人才队伍建设。在学术之外，也应制定对影像的整理研究成果的认定标准和办法，并呼吁更多刊物发表影像研究的成果。
（摘编自刘萍《中国影像史学研究任重道远》）
材料二
通过影像呈现历史的方式，为史学研究提供了一种新的方法和文献形式，但在利用影像呈现和研究历史的过程中，如果忽视影像史学在“求真”方面的局限性，也会影响历史研究的科学性。
作为一种新兴的历史研究和记载方法，影像史学在“求真”方面兼具优越性和局限性。几千年以来，历史一直以文本的形式展现在大众面前。如今在视觉文化的冲击下，历史还可以通过影像图片呈现在人们眼前，这无疑丰富了史学的内涵。但是，影像史学仅仅是史学“求真”的途径之一，我们应该辩证看待，既不能泯灭其在史料记载和呈现方式上的多元化优势，也不能忽视其在技术和主观上的局限性。不可否认的是，影像史学在很大程度上丰富和完善了传统史学的记载和表述方式，使历史学得以多元化发展。随着研究队伍的专业化，影像史学无疑会成为史学“求真”的推动力量。
（摘编自郭蔚然《影像史学与传统史学相辅相成》）
对 射
陈力娇
南大岗，多半是乱坟场，左边是阴森恐怖的黑林，右边是怪石嶙峋的高山，决斗就挑在这里举行。决斗人是青少年义勇队最小的队员渡边映上和最大的队员坂元信介。他们之间的年龄相差四岁，渡边映上十五岁。
义勇队的队员是不配带枪支的，他们的手枪是从军械库里偷出来的，仅这一项就会判他们重罪，但他们不在乎。决斗的想法从他们来满洲后的第三年就开始了，但始终是在孕育中，不见爆发。这一次是事情终于到了无法解决的程度，决斗是唯一的途径。
事情的起因是义勇队员逃跑，这已经不是一起两起的事，大有集体暴动之势。但不管跑多远，他们都会被抓回来，继续服役。正是大敌当前之际，北部边境亟需兵力，苏联老毛子虎视眈眈，南部太平洋和美国早已兵戎相见，这群孩子虽然没有战斗经验，但充当人肉炮弹总是可以的。他们很小就来到中国满洲，为的就是储存兵力，支援前线。
坂元信介是最能逃跑的队员之一，他大大小小已经逃跑过五次，最后一次都扒火车到了哈尔滨，却不想刚下车就被潜伏在铁道边的铁警捕获。押回三百里远的义勇队途中，坂元信介决定报仇，无论如何也要将告密者置于死地！
坂元信介和渡边映上住上下铺，渡边总是睡不着觉，夜里经常哭，哭声让同寝室的七个人也睡不好觉。
刚开始的两年大家都让着他，觉得他小，十一岁还在妈妈跟前撒娇的年龄，就被强征到满洲当兵。但后来他长大了，十四五岁还在影响别人睡觉，坂元信介就号召大家揍他，他哭一次揍他一次，揍完就把他推到门外，推到大雪地里冻着。
这办法很奏效，挨过几次冻，他终于夜里不哭了，但同时室友们在暗地里的小动作，也没有一次是教官不知道的。比如逃课，比如斗殴，比如偷盗。而这次坂元信介的逃跑，无疑也是渡边映上下的绊子。本来这事是很周密的，而且也只有坂元信介自己知道，连夜晚常喝他血的蚊子都没察觉，但还是走漏了风声。
坂元信介关了一夜的火车回到队里，把什么都想明白了，原来是自己的兴奋惹的祸。半夜里哼歌，换新内衣，被那老睡不着的坏小子猜到了，才使自己的逃跑计划功亏一篑。
回义勇队后，坂元信介被抽了五十鞭子，全身上下抽得皮开肉绽，还差点叫狼狗撕了，最后有幸赦免，关了三天禁闭。这三天里他抱定一个信念，还得逃，只要不死就得逃，不能当炮灰，必须回到日本。但在逃之前，得先弄死渡边映上这个小王八犊子。
坂元信介的思想是受舅舅的影响，他舅舅是反战派，早就告诉他，日本在东西线同时开战是自取灭亡。
他相信舅舅的，与其在这里被人利用，不如寻一线生机，哪怕是死，也要死在自己的国土上。
渡边映上对坂元信介提出的决斗并不惧怕，枪就是他偷出来的，两支南部十四式手枪，一支给了坂元，一支留给自己。他个子小，身体瘦得像只螳螂，能从军械库窗上的铁栅栏中“挤”进去。
正是拂晓，一缕白光从天边射出，照亮了南大岗。跟他们同来的还有寝室的六名室友，一边三个整整齐齐站好。他们是来助威的，但也准备等他们死了一个，好把尸体拖上乱坟场。
气氛剑拔弩张，一触即发。
他们两个已摆开射击的架势，对射是有讲究的，多一秒少一秒均不可，早一秒晚一秒都犯规。也许是准备的时间过长，两人端枪的手臂都有些发麻，可是给他们当裁判的东野小吉还是不发号施令。坂元信介等不及了，向着东野小吉喊，东野，你怎么了，报熊了吗？这可不是日本的武士精神！
东野小吉不吭声，忽然蹲在地上啜泣起来。大家一起侧目看他。
东野小吉说，我不想给你们当裁判了，不管你们谁死了，你们的妈妈都会想念你们的，将来我回到日本，怎么跟她们交代？他的话让队员们一震，好像突然警醒了，觉得这是个严重的问题。
坂元信介警告东野，你还想回日本啊，战争一打起来，大家都是这里的孤魂野鬼。东野不听他的，哭得更响了。
渡边映上安慰他，东野你不要害怕，我已经没有妈妈了，你要是回日本，告诉我姑姑我死了就行，姑姑是不会像妈妈那样悲伤的。
这句话有如符咒，坂元信介不由得打了个哆嗦，他有妈妈，妈妈非常爱他，他也非常爱妈妈，他逃跑有一部分原因就是想念妈妈。可他忽略了这个问题，主要是因为他有十足的把握干掉渡边。
东野的迟疑无疑涣散了军心，大多数同伴都跟着伤悲起来。但是已经没法收场了，再不射击就来不及了，那边已有好几名教官向这里跑来。东野那枚硬币终于抛向空中，清脆地落在了鹅卵石上，这就是号令。
双方的枪响了，其中一人瞬间倒地。
渡边倒在地上，临死前他还在想，这一枪不知是否真能射偏，坂元是……是有……
一群等食的乌鸦呼啦一下飞走了，并且没再回来，它们是轻易不啃活尸的。
（有删改）
王丘，光禄卿同皎从兄子也。父同晊左庶子丘年十一童子举擢第时类皆以诵经为课丘独以属文见擢由是知名弱冠又应制举拜奉礼郎丘神气清古，而志行修洁，尤善词赋，族人左庶子方庆及御史大夫魏元忠皆称荐之。长安中，自偃师主簿擢第，拜监察御史。开元初，累迁考功员外郎。先是，考功举人，请托大行，取士颇滥，每年至数百人。丘一切核其实材，登科者仅满百人。议者以为自则天已后凡数十年，无如丘者，其后席豫、严挺之为其次焉。三迁紫微舍人，以知制诰之勤，加朝散大夫，再转吏部侍郎。典选累年，甚称平允。擢用山阴尉孙逖、桃林尉张镜微、湖城尉张晋明、进士王泠然，皆称一时之秀。俄换尚书左丞。开元十一年，拜黄门侍郎。其年，山东旱俭，朝议选朝臣为刺史以抚贫民，以丘为怀州刺史，又以中书侍郎崔沔等数人皆为山东诸州刺史。至任，皆无可称，唯丘在职清严，人吏甚畏慕之。俄又分知吏部选事，入为尚书左丞，丁父忧去职。服阕 ， 拜右散骑常侍，仍知制诰。二十一年，侍中裴光庭病卒，中书令萧嵩与丘有旧，将荐丘知政事，丘知而固辞，且盛推尚书右丞韩休，嵩因而奏之。及休作相，遂荐丘代崔琳为御史大夫。俄转太子宾客，袭父爵，寻以疾拜礼部尚书，仍听致仕。丘虽历要职，固守清俭，未尝受人馈遗，第宅舆马，称为敝陋。致仕之后，药饵殆将不给。上闻而嘉叹，下制曰：“王丘夙负良材，累升茂秩，比缘疾疹，假以优闲。闻其家道屡空，医药靡给，久此从宦，遂无余资。持操若斯，古人何远！其俸禄一事已上，并宜全给，式表殊常之泽，用旌贞白之吏。”天宝二年卒，赠荆州大都督。
（节选自《旧唐书·王丘传》）
①先是，考功举人，请托大行，取士颇滥，每年至数百人。
②俄又分知吏部选事，人为尚书左丞，丁父忧去职。
提封①
杜甫
提封汉天下，万国尚同心。
借问悬车②守，何如俭德临？
时征俊乂入，莫虑犬羊侵。
愿戒兵犹火③，恩加四海深。
【注释】①提封：疆域辽阔。②悬车：喻极险要之地。③兵犹火：语出《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也。弗戢，将自焚也。”
笔名“思果”终于抢走了真名的风采，认识他的人仿佛全忘了他叫蔡濯堂，① ， 是蔡先生。上世纪六十年代认识他，我说“濯堂”二字飘着烟雨江南古老宅院的几丝秋意，亦庄亦严，雅秀极了；他喃喃说好是好，稍嫌封建，比不得“语堂”空灵。“你不喜欢思果这名字吗？”蔡先生愕然一问。我说十分喜欢，又带禅意又好听！蔡先生释然一笑。一辈子那样认真做人，一辈子那样认真做事 ， 难怪思果始终在乎人家怎么看他这个人和他做的事情，连他自己起的笔名也上心。
蔡先生爱说他② ， 一生靠自修，我半信半疑：他的中文和英文实在好，比名门高徒还要好。初识那年他是《读者文摘》中文版编辑，跟汤新楣、张复礼鼎足扛起林太乙挂头牌的这本杂志，那是中文《读者文摘》珠玑字字的年代，香港台湾年轻一代读书界深受沐恩。蔡先生是虔诚的天主教徒，布道似的传布文字的品德。他在《读者文摘》退休后一度在中山大学比较文学与翻译中心做访问研究员，跟乔志高、宋淇、余光中、陈之藩消受沙田的清风明月。
①。
②。
试题篮
