2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一阵波澜。一场大火来势汹汹，有800多年历史的巴黎圣母院遭严重损毁。2018年9月，一场        整晚的大火使巴西国家博物馆几乎毁于一旦。这些沉痛的教训提醒我们，人类历史中的文化古迹有可能会消逝。文化保护是一场同时间的赛跑，因为随着时间推移，那些       的文物都不可避免地日渐老化。保护，意味着老与新的巧妙结合。（      ），使文化记忆得以传承，这是历史的使命，每一代人责无旁贷。文化保护工作要       社会共识，让越来越多的人参与进来，形成合力。有些损毁或许无法避免，但有没有对保护工作       ， 结果会大不一样。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就对各种可能出现的火情有所警惕、建立预案，或许我们今天目睹的结果又会是另一番场面。虽然文化保护并不追求绝对性，但可以最大限度地限制文物损毁和文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。

    中国古代先贤很早就提出了“和而不同”的哲学思想。在距今3000年左右的周朝初年，史伯就提出了“和实生物”“同则不继”的“和而不同”思想。到了春秋末年，孔子创立的儒家学说继承了这一思想。“和而不同”是一个反映事物和社会发展规律的重要而基本的哲学思想。

    中国古代先人特别是国家治理者，很早就懂得将“和而不同”的哲学思想运用于国家治理，运用它来处理国家内部的社会关系以及与其他国家的邦交关系，从而形成了“天下为公”“天下大同”“以民为本”和“以和为贵”“协和万邦”“万国咸宁”的政治思想。在秦朝以前的历史典籍中，对这些思想都有表述和记载。作为儒学经典“五经”之一的《礼记》，其中的《礼运篇》就说：“大道之行也，天下为公”。这就是说，“天下”由众多不同的人、家庭、社群、民族、国家所组成，它不是一人一家一社群一民族一国家之天下，而是所有的人、家庭、社群、民族、国家所共同拥有的天下。而“天下为公”“天下大同”又是建立在“以民为本”的政治思想基础之上的。天下为公者，也就是天下为民。离开了天下的民众，也就谈不上为公了。各种不同的人、家庭、社群、民族、国家之间都相互尊重、相互包容、平等相待，如果遇到分歧、争论和斗争，都相互协调、求同存异、妥善处理。无论是一个国家内部的社会关系，还是不同国家之间的国际关系，只有按照这样的原则来处理，才能实现和谐稳定、安宁，才能为共同发展、共同进步、共同繁荣开辟前进的道路。

    “以和为贵”“协和万邦”“万国咸宁”这些中国古代用来处理国家之间关系的思想，其要义就是倡导国与国之间要和平相处，万事和为上。“以和为贵”出自《论语》，“协和万邦”出自西周时期的《尚书》，“万国咸宁”出自战国时期的《易传》。那时的中国，周边和国内的部族方国与诸侯封国林立，人们希望彼此之间不要兵戎相见，能够和平咸宁。在秦始皇统一中国以后，坚持“以和为贵”、实现“万国咸宁”逐渐成为中国处理与周边和远方国家邦交关系的原则。所以，中国与周边和远方国家总体上长期保持亲仁善邻、和平交往的友好关系。而这样的外部环境，也是中国能够成为东方文明主要缔造者之一的一个重要历史条件。

    这些反映人类社会发展规律的历史真理、体现人民性民主性的先进政治思想和美好社会理想，作为中华优秀传统文化的思想精髓，通过致力于社会进步的志士仁人和劳动人民的不断追求而一直传承下来。

    “天下为公”“天下大同”等思想理念，也是世界许多国家和地区的文化、文明所共同主张与倡导的。从亚里士多德主张的“人类必须互相保持和谐而生活”，到18世纪欧洲启蒙学者倡导的“世界主义”精神，到印度前总理尼赫鲁倡导的“世界一家”，到第二次世界大战结束以来在世界各个地区建立的这样那样的共同体，都从不同角度、不同层面和不同程度体现了“天下为公”“天下大同”等思想理念。不仅中华传统文化中蕴含着有益于构建人类命运共同体的历史智慧，在世界各种文明中都蕴含着这样或类似这样的历史智慧。这是构建人类命运共同体丰富而坚实的共同思想基础。

（摘编自《构建人类命运共同体是世界发展的历史必然》）

    材料一：

    “宅经济”就是“宅”在家里的经济。在日本，特定群体的消费内容和模式不仅定义了一种居家消费文化，也直接推动了动漫、电子游戏及衍生产业的发展。在上世纪70年代的美国，由于环境污染和交通拥堵，人们希望借助远程办公摆脱通勤之苦。如今，互联网及信息技术的普及使得大众消费和工作模式发生根本转变，以往集中化的消费及工作被远程在线、分布式、个体化的模式所取代。至此，“宅经济”进入数字化时代。

    居家消费中，网上购物火爆。据预测，2019-2023年全球在线餐饮外卖市场年均增长率将超过15%，远程办公市场同样可观。据调研，在全球范围内，有超过1/4的受访者表示，每周至少有部分时间远程办公，对亚太地区的受访者而言，这一比例更是高达 37%。

    技术是驱动“宅经济”持续増长的重要因素。互联网、社交媒体、移动应用打破物理空间界限。使得距离不再是问题。技术与产业相互作用，巨大的需求催生商业模式创新，推动产业变革，产业的发展则进一步促进技术优化和成熟。

    “宅经济”的发展也面临挑战。企业需要平衡用户体验和效率之间的矛盾，避免因协同不足导致效率降低的问题。随着云计算、物联网、机器人、人工智能等技术应用日趋成 熟。效率制约因素逐步消减。“宅经济”也将更受欢迎。

（摘编自中国青年网《“宅经济”进入数字化时代，居家工作日趋流行》）

    材料二：

——来自网络数据

    材料三：

    买菜靠配送、看病靠在线问诊、上课靠网络直播、健身也远程……疫情影响下，大家自觉“宅在家”，带火了一批“宅经济”业态。

    疫情期间，“宅经济''的快速増长，一类受益于巨大的市场需求，比如生鲜电商、在线医疗。此次疫情让生鲜电商脱颖而出，巨大的需求刺激销售暴涨；对疾病的担忧，去医泛的风险，疫情带来的多重焦虑让很多人选择了新的途径--网上问诊。还有一些属于相关行业的自救叠加需求，比如在线教育、直播健身等。疫情期间，线下培训班全部停沒，借由延迟开学。多家教育培训机构以，“停课不停学”的名义迅速推出了免费课程。在一定程度上补救了学员流失等帯来的巨大损失。

    疫情过后。这些行业的火爆还会持续吗？业内人士认为，随着生活、工作逐步恢复调整，一些“宅经济”业态难免会有所降温。但此次疫情促使数字技术进入大规模应用阶段，也进一步培育了线上消费习惯，相关行业需要进一步提供更为优质的服务，将疫情期间的流量变现，才能实现可持续发展。

（摘编自《“宅经济”是昙花一现还是有更大増长空间？》）

    材料四：

    面对这段“静默期”，实体门店纷纷开始在眼难中寻求“自救”，借助“宅经济”占位突围，并慢慢恢复元气。

    疫情的冲击，让实体商家们开拓了线上渠逍。一位服装业商家努力将线下实体由最大限度地“搬”到线上，通过“直播帯货”加“微信群秒杀”的销售模式，短短数天他卖出去了1000多件衣服，并把店里的库存销售一空。餐饮业则在变换着经营模式，提供更优的服务，饭店由“聚餐”变“送餐”。某实体火锅店在疫情期间推出外卖订餐，为了方便食客过把“火锅瘾”，他们还提供电热火锅。市民一个电话，他们把饭菜送到家中。

    同时也出现了有社会担当的单位、企业打造网上平台助商家“过冬”。疫情爆发以后，某传媒集团很快便推出“蔬菜同城免费配送”活动，包含蔬菜、瓜果、肉类、调料、等生活用品一应俱全，以方便宅在家中的市民群众。该集团还依托自身的微信公众平台，为受新冠肺炎疫情影响的商家提供帮助，当日推出“饭店免费入驻平台，市民点餐免配送费”两免活动，一时间商家纷纷入驻。

（摘编自《处在寒冬里的实体经济借助“宅经济”占位突围》）

一张打湿了的人民币

    ①刚考上市一中的女儿无意中翻开了我的相册，相册里有一张陈旧的人民币。这是张曾经湿透了的人民币。然而，这是一张有故事的人民币。我应该把这个故事告诉她。

    ②三十年前的夏天，在一个静谧的小山村，一切尚在睡梦中，一个叫斌的少年被他的母亲轻声叫醒。斌睁开眼一看，窗外还是漆黑一片，天上还有几颗闪烁的星子。母亲说，今天是你上学的日子。

    ③斌是村子里唯一考上县城高中的学生。斌立马起床、穿衣、洗漱。父亲早早起了，正蹲在院子里喝着母亲煮好的稀粥。院子里停着一辆板车，已码好了小山似的粮包。母亲说，今天正好顺便把粮食送到粮站卖了。斌一听，有点不悦，嘟囔道，不是说好了，用单车送我去学校的么？

    ④那时村子还没有通客车，村子到县城只有一条弯曲如蛇的山路，可以走拖拉机、板车。村人的出行只能是步行了。村子里唯一的一辆单车，是村主任的。村主任原是一名退伍兵，在部队参加抗洪抢险时，立了一等功得的奖励。村主任也有一个小孩，叫勇，与斌同龄。斌十分羡慕勇，他们一家有时去县城，勇的父亲骑着单车，他母亲坐在后面，勇坐在单车的前杠，不时张开双臂，像飞翔的燕子，神气！

    ⑤前不久，村人在晒场上纳凉，勇的父亲说，勇考了乡高中，就用单车送他去学校。然后又说，村里的孩子考上高中的，可以借单车送孩子上学。要知道，勇的父亲视车如女人。当时，斌的父亲反问了一句，当真？勇的父亲拍着胸脯说，一言为定。斌听到了心里就有一种渴盼。当收到通知书，斌做梦都在想坐单车的那一刻——张开双臂，像一只飞翔的燕子。

    ⑥可是，今天父亲拖着一辆板车不说，还有一车的粮包。母亲看出了斌的不悦，悄悄地说，快喝了粥，好赶路，要几个小时哩！斌不再言语，只是低着头，打着手电，跟着父亲出了村子。刚出村口，父亲说，忘记了盖塑料布。

    ⑦八月的乡村，凉爽，露水也很重。很快斌就发现自己的眼睫毛、头发上都凝结了一粒粒晶莹的露珠。

    ⑧一路上，斌与父亲边走边歇，赶到粮站刚好八点钟，开门收粮。斌的父亲排在队伍中的第三位。轮到父亲了，收粮的是一位中年女人，胖胖的，像是打了气似的。胖女人打开父亲的粮包，一捏谷子，说，有点润，差点火候，还得晒个太阳。父亲说，我的谷子干得很，是今天早晨的露水湿润了点。胖女人眼睛一横，哪来这么多空话，卖不卖，不卖，请便，没人拦你。父亲立刻说，好，好，好。然后忙把谷子一袋一袋倒出来摊在晒场，金黄金黄的。父亲有些埋怨，哎，瞧我这记性，要是盖了塑料布就好了。

    ⑨十点半，父亲捧了一把谷子，跑过去对收粮的胖女人说，您看看差不多了吧，我们还等着拿钱送孩子上学报名，您多多关照。父亲用眼睛瞟了下斌，似乎有些愧疚。或许是后半句话，打动了胖女人，她抬抬眼皮说，好吧。父亲赶紧开始收谷，一袋袋装好。阳光下，父亲的头上脸上满是汗水，衣服也湿透了。斌好几次要上前帮忙，父亲总是让斌在树荫下歇着，语气十分坚决。

    ⑩一个小时后，父亲卖完粮，匆匆带斌赶到学校，办理报名手续。交学费时，父亲拿出卖粮食的一沓钱，斌突然明白了，父亲送粮原是为了攒够学费。斌有点后悔出门时闹的小脾气。交钱时，有一张湿透了的人民币被退了回来。办完手续，父亲把余下的钱全部塞进了斌的手中，包括那一张湿透了的人民币。父亲的背影消失在校门外，斌的眼泪哗地掉了下来。

    ⑪斌舍不得用掉这张人民币，因为它凝聚着父亲的汗水，一直留着，一留就是三十年。正是这张人民币，激励着他在人生的路上奋力前行。

（选自《2018中国微型小说年选》）

    徐渭，字文长，为山阴诸生，声名藉甚。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵^①喜。公以是益奇之，一切疏记，皆出其手。文长自负才略好奇计谈兵多中视一世士无可当意者然竟不遇。

    文长既已不得志于有司 ， 遂乃放浪曲蘖^② ， 恣情山水，走齐鲁燕赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，雨鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲。故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫！

    卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。周望言：“晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。”余同年有官越者，托以抄录，今未至，余所见者，《徐文长集》《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。

    石公^③曰：“先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也！虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习；百世而下，自有定论，胡为不遇哉？

（节选自袁宏道的《徐文长传》）

【注】①永陵：此指明世宗朱厚熜。②曲蘖：酒曲，这里指酒。③石公：作者的号。

春山夜月

（唐）于良史

春山多胜事，赏玩夜忘归。

掬水月在手，弄花香满衣。

兴来无远近，欲去惜芳菲。

南望鸣钟处，楼台深翠微^①。

【注】①翠微：指山腰青翠幽深处，泛指青山。

脂肪肝并不是胖子一家独大，①。脂肪肝主要是由于脂肪在肝脏内集聚而形成的，有很多因素都会导致脂肪肝，而与胖瘦并无直接关系。②，可以将其分为酒精性脂肪肝、营养过剩性脂肪肝和营养缺乏性脂肪肝。一般来说，脂肪肝本身并没有太大危害，但它会诱发多种疾病，如肝硬化、肝癌、糖尿病、高血压等。因此，③，避免诱发其他器官疾病。

    每个时代的人们都有自己的偶像，这些偶像展现着时代的精神风貌，闪烁着时代的精神光芒。

    20世纪60年代，英雄辈出的激情岁月，标志偶像：雷锋、保尔·柯察金……

    20世纪70年代，精神解放后的饥渴选择，标志偶像：陈景润、邓丽君……

    20世纪80年代，顽强拼搏的业界精英，标志偶像：张海迪、中国女排……

    20世纪90年代，流行时代的文化符号，标志偶像：刘慧芳、罗大佑、周星驰……

    21世纪，偶像观从单一走向多元，崇尚的偶像既有时代楷模精英飞行员郝井文，又有知性达礼的电视节目主持人董卿，还有疫情期间涌现出的一大批逆行英雄……

学校团委即将举行以“青春偶像”为主题的演讲比赛，作为新时代的青年人，你认为应该追求怎样的青春偶像？请你完成一篇演讲稿。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。