修改时间：2021-05-20 浏览次数：210 类型：中考模拟
桃花源记
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，央岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
周敦颐为官
周敦颐，字茂叔，道州营道人，为分宁①主薄②。有狱③久不决，敦顾至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，王欲深治之。逵酷悍吏也众莫敢争。敦颐独与之辩，不听，乃委④手版⑤归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，因得免。
（注释）①分宁：地名。②主簿：官名。③狱：案件。④委：抛弃，扔弃。⑤手版：即笏（hù）板，是古代大臣上朝时手中所拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。
逵酷悍吏也众莫敢争
有狱久不决，敦顾至，一讯立辨。
对荆楚文化，我们饱含深情
①荆楚文化，是周代至春秋战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。
②从"荆""楚"二字中，我们可以窥见古代楚人的生活之本与文化根基。
③湖北是荆楚文化的主要发祥地，古代的"荆楚"，其地城范围大致以今天的湖北省为主体。从词源上看，"荆""楚"同义，"楚"，是一种灌木的名称，也叫作"荆"，属落叶灌木，或小乔木，枝干坚劲，可做杖。我们从《国风·周南汉广》中可以找到“翘翘错薪，言刈其楚”的诗句，在《说文解字》里也可以看到"丛木，一名荆也。从林疋声"的释义。湖北地处判山山脉，"楚"或者"荆"这种灌木，在南方江汉流域的山林中极为常见，用作薪柴，是古代人们常用的生活资源。早在商代，北方就以荆楚来称呼江汉流域的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂·般式》中所说，"维女荆楚，居国南乡"。
④从字源演变来看，"楚"是形声字，甲骨文中的"楚"字由"林"和"足"构成，"足"既表声又表意。"楚"的一种解释是，穿行于草莽荆丛之中。可见，"楚"字很可能本身再现了楚国先王带着楚人在山林中艰苦开辟国土的场景。当年，楚先君熊绎率领楚人，在自然条件比较差的判山垦地，经过数十年艰苦奋斗，楚国的疆土不断扩大，财富日益增多，军事力量不断增强，一跃成了江汉霸主，从而开创了楚国波澜壮阔的历史与灿烂丰富的文化。
⑤作为春秋战国时期的大国和强国之一，楚国在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独特的青铜铸造工艺、巧夺天工的漆器工艺、丝织刺绣工艺、八音齐全的音乐、美妙绝伦的舞、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋，都是宝责的文化遗产。其中最为世人推崇的是楚辞。楚辞被誉为中国浪漫主义文学的源头，运用楚地的方言声的，叙述描绘楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩。只要提楚辞必然要说屈原，楚辞是屈原创作的一种新诗体，感情奔放，想象奇特，对于其后严生的汉赋更有直接的影响，屈原忠贞不屈爱国爱民的品格，使他成为后世中国知识分子的楷模和典范。
⑥在中华文明的历史长河中，荆楚文化以其特有的风貌，泽被后世。荆楚文化的气质与中原文化形成互补。中原文化是尚礼的、现实的，强调对规则的服从，讲究以节制为美，敬鬼神而远之；而荆楚文化是乐生的、浪漫的，灵魂可以上天入地，汪洋恣肆。荆楚文化开放融合的气质，不仅丰富了自身；也为荆楚文化滋养后世奠定了基础。
⑦中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过。判楚先民“草路蓝缕，以启山林”的艰苦创业精神和自强不息的斗志，早已经深深烙印在中华文化中，为中国人民迎难而上提供了强大的精神资源。今天，在新冠肺炎疫情的严峻考验下，全国人民上下一心不畏艰难共渡难关，不正是这种精神的体现么？荆楚文化，既是弥足珍贵的历史文化资源，也有着非常重要的时代价值和坚韧的生命力。武汉是英雄的城市，湖北人民、武汉人民是英雄的人民。当下，湖北人民、武汉人民为奋发进取的荆楚文化增加了新的时代注解。
⑧对荆楚文化，我们饱含深情。
（节选自2020年2月《光明日报》，文章有删改）
湖北是荆楚文化的主要发祥地，古代的“荆楚”，其地城范围大致以今天的湖北省为主体。
中原文化是尚礼的、现实的，强调对规则的服从，讲究以节制为美，敬鬼神而远之；而荆楚文化是乐生的、浪漫的，灵魂可以上天入地，汪洋恣肆。
泰山魂
①20世纪80年代初，我在北京的一所大学任教。仲夏时节，系里组织老师们赴泰山旅游。那一天，晴空透着迷人的蔚蓝，我和同事们背着大包小袋，开始了登山的旅程。
②那时，我对爬山毫无经验，仗着年轻力强一路小跑，把同事们远远地甩在了后面。没几个回合下来，我已经累得上气不接下气地喘起来。回头时，发现后面跟上来一股奇异的人流，仔细打量才发现是一队换着担子上山的农民。他们大多赤裸着上身，驼弯的脊背显示出常年劳动的艰辛。他们头上缠着宽宽的白布带，肩上垫着棉制的脖套，把一条擦汗的毛巾搭在扁担上，一步一步地艰难挪动。不一会儿，擦汗的毛巾就能大把大把地拧出水来，滴在石阶上，瞬间又被蒸发掉。我深深地被震撼了——如此陡峭的山路，如此沉重的负荷，如此危险的爬登，他们要付出多少生命的能量和健康的代价？
③刚到中天门，我的胸膛闷涨得仿佛要爆炸一般，双腿像灌了铅，一步也挪动不了了。刚刚被我落在后面的挑夫们都不紧不慢地赶了上来。走在最头里的在歇脚时跟我打了一个照面，这是一位50岁左右的中年汉子，身板结实，目光有神，脸上凸凹的皱纹道出了他一生的沧桑，左肩上有一块明显的疤痕。不多久，又赶上来一位小伙子，轻声地喊了老汉一声“爹”。
④老汉向我直摇头。“小伙儿，不能像你这样爬山。”我连回话的力气都没有了。“要沉下心来，一步一步，步步有根。”
⑤几句攀谈，我了解到挑夫们都是山下几个县的农户。因泰山上要修建缆车、扩建宾馆，急需各种建筑材料和生活用品，他们就借此机会集体外出打工。我好奇地问：“一天能挣多少钱？”他告诉我，不按天算，挑到山上论斤称，有多少算多少。“那称一斤给多少？”他似乎很不情愿回答这个问题。过了半天，他才支支吾吾道，就几分钱。我差一点吼出声来，这么重的活，这么一点报酬，你们也干？“养家糊口呗。”停了一会儿，他又补充一句，“这也是为国家做贡献。”
⑥简直不可思议！
⑦以蜗牛速度爬山的我，几乎是和老汉并行了。这时感觉自己带的物品和身上的每一个配件，都成了累赘。老汉向我招招手，示意我把背包水壶放到他的担子上。我告诉他，这可不行。你已经是千斤压顶了。“我付钱，行不？”他瞪了我一眼，没说一句话。他儿子过来把我的东西“抢”了过去。我太累了，半推半就地把行李交给他们。
⑧我跟在他们后面艰难地爬着，心里一直在犯嘀咕。来前听说泰山上做小买卖的，心可黑了，漫天要价。我摸摸口袋里有限的一点"财富"，真怕人家狮子大开口。好容易捱到了山顶上南天门的聚集地，我长长地舒了一口气。正当我操着钱四处寻找老汉的时候，他儿子气喘吁吁跑过来，把背包水壶交给我。我还没来得及说声“谢谢”，他人影就不见了。我又一次不可思议地站在原地。
⑨大家刚刚安顿下来，突然传来同行的一位老师得急病的消息。只见这位老师脸色苍白，双目紧闭，呼吸急促，我们匆匆请来山顶宾馆医务室的大夫。他告诉我们山上的医疗条件极为有限，必须尽快送往山下的医院。大夫支招，让我们赶紧去找泰山挑夫，或许他们有办法。
⑩我急忙去找同行的老汉。很快就在啃着大饼的民工人群中发现了他，向他说明情况，请求援助。我话音未落，他噌地站了起来，约了三个同伴，说“带路，救人要紧！”。他们让患病的老师盖着被子躺在床板上，用头上的布带连成长绳，把人紧紧地捆绑在床板上，防止下山时床板倾斜人会滑落。四位民工每人把住一个角扛在肩上，出发了。
⑪我拿着一小叠钞票递给老汉，“大叔，这一趟要多少劳务费？”
⑫“什么劳务费？”
⑬“就是工钱！”
⑭老汉严肃起来，紧绷着脸，说了四个字：救人要紧！我紧追他不放，把一沓钱塞在他手中。他瞪了我一眼，快速地抽出几张钱币，余下的一股脑儿塞在我上衣口袋里。“俺们留下一顿大饼钱，够了。”迎着扑面的热浪，他们急匆匆出发了。
⑮咔嚓！我快速摁下相机的快门，记录下这珍贵的瞬间。那是四位中年农民，他们肩扛着用床板临时搭就的担架，裸露的上半身发着黝黑的光，微微驼弯的背上淌着条条汗水……每当我翻看到这张照片，都会感觉心被什么东西蜇了一下，那是我经受的一次灵魂的洗礼。
（作者李复威，文章有则改）
①偶遇泰山挑夫，传授爬山技巧——②A——③感谢泰山挑夫，帮我分担行李——④B
①请从人物描写方法的角度，赏析第②段画线句。
他们头上缠着宽宽的白布带，肩上垫着棉制的脖套，把一条擦汗的毛巾搭在扁担上，一步一步地艰难挪动。
②结合语境，分析第⑥段中加点词语的表达效果。
简直不可思议！
试题篮
