修改时间：2024-07-13 浏览次数：176 类型：期末考试
[甲]
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
节选自（聊斋志异》卷六）
[乙]
万历①间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。适异国来贡狮猫② ， 毛白如雪。抱投鼠屋阖其扉潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡③自穴中出，见猫怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为④者。既而鼠跳掷⑤渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口纥首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避非怯也，待其惰也。彼出则归，彼归则复⑥ ， 用此智耳。噫！匹夫按剑⑦何异鼠乎！
（节选自《聊斋志异》卷九）
注：①万历：明神宗朱翊钧年号。②狮猫：猫的一种，俗称狮子猫。③逡巡：从容，不慌不忙。④无能为：无本领，无所作为。⑤跳掷：跳跃。⑥“彼出”二句：讲的是用运动战术避敌制胜。⑦匹夫按剑：指庸人斗狠，勇而无谋。
抱 投 鼠 屋 阖 其 扉 潜 窥 之。
①一狼洞其中
②其一犬坐于前
③辄被啖食
④启扉急视
①骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
②然后知猫之避非怯也，待其惰也。
选段一
三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还像当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！”原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪咶恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，身一纵，说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已。
选段二
唐僧写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！”行者连忙接了贬书，将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
选段三
大圣道：“皇帝轮流做，明年到我家。只教玉帝搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢。”那大圣闻言暗笑道：“你如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里，他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”那大圣将身一纵，站在佛祖手心里，却道声“我出去也！”忽见有五根肉红柱子，他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕收了毫毛，又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好曾离了我掌哩”……那大猴圣睁圆火眼金晴，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大到此一游”，大指叉里，还有些尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此与写在撑天柱子上，如何却在他手指上？……我决不信！不信！等我再去来！”好大圣，急乡身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。
材料一
“这是怎么一回事呢？"皇帝心里想，“我什么也没有看见！这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗？难道我不够资格当一个皇帝吗？这可是我所遇见的一件最可怕的事情。”
“哎呀，真是美极了！”皇帝说，“我十二分地满意！”
……
这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。
“可是他什么衣服也没有穿呀！”一个小孩子最后叫了出来。
“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。
“他并没有穿什么衣服！有一个小孩子说他并没有穿什么衣服啊！”
“他实在没有穿什么衣服呀！”最后所有的老百姓都说。皇帝有点儿发抖，因为他似乎觉得老百姓们所讲的话是真的。不过他自己心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。
材料二
材料三
作家周作人：安徒生以孩童的眼光和诗人的手笔写下了文学世界中的极品。
列夫·托尔斯泰：安徒生一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给了“未来的一代”。
翻译家林桦：安徒生童话在全世界的发行量仅次于《圣经》，《圣经》发现的是神，而安徒生发现的是人，神最终要归结到人，而安徒生却是直接从人到人。
研究员石琴娥：安徒生的童话取材虽然相当广泛，不过主题却比较集中单纯，那就是表现真善美，抱着浪漫主义的幻想去追求人类的理想境界，如仁慈、同情、宽容、博爱等，宣扬“真善美终将取得胜利”的乐观主义信念。
品味落叶
曹济南
陆机《文赋》云：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”我却是既“喜柔条于芳春”，又“喜落叶于劲秋”。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”每每秋高气爽、落叶纷飞的时节，我总爱告别城市的喧嚣和尘埃，独自一人去山间寻访树林，寻访山溪，去享受秋凉的惬意，去欣赏那些蝶儿般漫天飞舞的落叶的韵味。
找到了树林，而且是一片以枫叶为主的树林；也找到了山溪，而且是有清泉潺潺流动的小溪；山谷，树林，小溪，流水，我好像来到了人间仙境。我在小溪边找了一块大石头，坐在上面。这时，起风了，凉凉的有点力度的秋风吹来了，顿时神清气爽、心花绽放了！
更美妙的是身边有“红蝶”“黄碟”随风漫天轻舞，身姿摇曳地缓缓地飘向地面……这情景也许叫缥缈，也许叫洒脱，抑或叫回归吧！这不就是落叶归根的美好吗？不就是落叶的诗情画意吗？
一片枫叶悠悠地飘落到我的头上，看来这片落叶似与我有修来的缘分。她的颜色很美，脱去了夏日的翠绿，叶片上这里一点赭黄，那里一点淡黃，整个叶片的背景都染成了落霞般的绚丽红色，很像腼腆少女脸上的红晕，透着柔情，透着灵性，透着诗意……
她的形状也很美。美如一只张开的手掌，只是五个手指显得短而粗壮；美如一只鸭掌，只是厚度单薄些。我觉得更像一颗心脏，那叶片上蛛网状的叶脉文理，不正像布满心脏的大小血管吗？这落叶原来是一颗生机勃发的心脏，她将光合作用生成的养分，压缩传输到枝干，让枝干茁壮成长。人们都以为树叶是完全依赖树根供给养分，有谁注意到她却在为树木提供养份呢？从这一点来说，落叶曾经是树木生命勃发的大功臣，但却默默无闻，从不居功自傲，直至随秋风凋零！
我观赏着山坡上的枫树，整棵枫树像一朵红云，一枝火炬；大片的枫林，像一地的红毯，像一天的红霞！这一切让我情不自禁地想起“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的妙句；想起“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的华章……
有人说过：“人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”落叶也是如此。因为可爱，所以美丽。我不仅品味到了她的色彩美、形状美，而且品味到了她的精神美。
她为了造福后代甘愿默默奉献养分、甘愿牺牲自我。当干燥的秋季来临，树木的生长缺乏水分的时候；当严寒来临，树木的生存受到威胁的时候；落叶毅然放弃了树枝，放弃了自己的生命，而让整棵树减少水分蒸发，减少养分消耗，能有足够的能量抵抗严寒的摧残，而保存整棵树的生命，以利安全度过寒冬，为来年春天的勃发准备生机。这难道不是最可贵的牺牲自我而保全整体利益的奉献精神和牺牲精神吗？这难道不是儒家文化提倡了几千年的“舍生取义”的精神吗？
落叶回归大地，化作泥土，化作养分，让来年的新叶生机勃勃，让树干树枝长得更粗壮，这不就是“化作春泥更护花”的精神吗？这不就是把生命的美好让给后代的精神吗？我赞赏落叶，赞赏她的摇曳的姿态，绚丽的颜色，千姿百态的形状，更欣赏她那种“懂得放弃，适时退却”的落叶精神！
“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。我的生命的秋天来了，我的生命之树黄了，我就心甘情愿地变成一片落叶，悠然地飘落地上，然后静静化作泥土……
哦，那蝶儿般漫天飞舞的落叶，好美，好美……
整个叶片的背景都染成了落霞般的绚丽红色，很像腼腆少女脸上的红晕，透着柔情，透着灵性，透着诗意……
试题篮
