破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!

书愤(其一)

陆游

早岁那知世事艰①，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关②。

塞上长城③空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

【注释】①[世事艰]指抗金大业屡遭破坏。②[楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关]宋高宗绍兴

年(1161)冬，金主完颜亮率大军南下，企图从瓜洲渡江南下攻建康(今南京)，被宋军击退第二年，宋将吴璘从西北前线出击，收复了大散关。楼船，高大的战船。瓜洲，在今江苏邗江南大运河入江处，为江防要地。铁马，配有铁甲的战马。大散关，在今陕西宝鸡西南，是军事重地。③[塞上长城]比喻守边御敌的将领。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

（材料一）

2019年7月6日，联合国教科文组织第43届世界遗产委员会会议通过决议，将中国世界文化遗产提名项目“良渚古城遗址”列入《世界遗产名录》。

世界遗产委员会认为：位于长江三角洲的良渚古城遗址展现了新石器时代晚期一个以稻作农业为支撑、存在社会分化、具有统一信仰的早期区域性国家形态。它由四个部分组成：瑶山遗址区、谷口高坝区、平原低坝区和城址区。该遗址通过呈现的大型土质建筑、城市规划、水利系统、不同墓葬形式，体现出社会等级制度，成为早期城市文明的杰出范例。

良渚古城遗址，作为中国首次向世界展现的长江流域的大河文明，与黄河流域、辽河流域等系列的中国早期文明共同展现了中华文明“多元一体”的发展特征，填补了人类文明史上的重要空白；同时，良渚古城遗址作为距今5000年的早期国家和城市文明实例，还将中国乃至东亚的文明进程提早了1000多年。

（材料二）

良渚古城遗址在空间布局上呈现出以莫角山为中心的向心式三重空间形式，凸显出一种非常强烈的规划设计意图。作为宫殿区的莫角山轮廓是十分规整的矩形，内堿的封闭式轮廓几近圆形，外城的不连贯轮廓也多呈向心的弧线段。结合考古工作在城区不同台地上的遗存发现，基本上可以明确这是一种人为规划的，以宫殿区、内城与外城组成的一套“都城”规划形制(如下图所示）

这种城市空间格局在其后5000年的中华文明发展史上渐成主流。宫殿区、内城、外城的格局类似后世都城中宫城、皇城、外郭的三重结构体系，这是中国最早的三重城市格局，具有重要的开创意义。虽然这三种都城空间要素在不同历史阶段受到实用功能或地形选址的影响，布局形制有所变化，但作为国家的都城，在城市空间规划上始终保留了这三种基本要素，并伴随着唐宋文化在东亚地区的传播，明显影响了东北亚地区都城规划。

（材料三）

良渚文化对黄河流域产生大的影响，是其进入晚期以后。大约距今4500年，在晋南临汾盆地出现陶寺文化，其琮、璧、钺、V字形石刀等玉、石器，都明显具备良渚文化因素。以陶寺文化为基点，琮、壁等玉器北向影响到老虎山文化，西向影响到甘肃、青海、宁夏地区的齐家文化，为这些粗犷的北-西北方文化平添了许多温润之气。良渚文化的玉器传统，还通过陶寺文化、龙山文化等传承到更晚的二里头文化，以至于商、周文化。良渚文化对早期中华文明形成和发展作出了巨大贡献。

制琴记

阿占

木匠胡三和琴行老板韩五决定一起制琴。那年，胡三五十知天命，韩五三十而立。

念头起自胡三四十九岁那年召开的首届国际小提琴节，胡三被国际琴展上的名琴给镇住了，魔怔了一路，回家就跟老婆说，我要做琴。

胡三像个糙人，肿眼泡，狮子鼻，有些谢顶、胡三出身木匠，手巧心细，喜欢琢磨。三十岁上就练成了一等一的高手。

木匠倣琴，隔着山，但架不住胡三的执看与投入。大年初一就拉开架势，图纸铺了满床，逐步分解，归纳笔记、二月初二、取料、晒料、刨料，打眼、锯榫头、组装，不分昼夜。吃起饭来也是心事重重，个把月瘦了整十斤:当做到他人生中第五把琴的时候，胡三觉得自己应该有一个搭档，于是想起了开琴行的韩五。

与胡三不同，韩五看上去像个文人，瘦高个，戴眼镜，一张书生白面。韩五自小跟爱拉琴的祖父生活，耳濡目染，对音质音色特别敏感大学毕业以后，他跟父亲借钱开起了琴行，代理各种机械琴。韩五似乎知道每把琴的脾性，有时侍弄琴入了神，彻夜难停。没几年，乐器行当里都知道城西有个韩五。

大多时间里，韩五都是寂寞的。唯知音难逄，对胡三的提议，韩五欣然应允。

半年后，琴作坊开了张。在太阳下面，在月光里面，在木头的淡淡暗香里，胡三韩五，这老一少，一动一静，一黑一白、一文一武，运用数学、物理学、造桥工艺、美学、声学甚至化学，开始做琴。

木匠出身的胡三，对木头有着一种由来已久的情怀。在他眼里，好的木头一旦成了一把好琴，那简直是灵魂的重生。用什么木头，韩五绝对听胡三的。受韩五影响，胡三也开始参阅大量的历史文献资料。读书让胡三的工艺洁癖更严重。

胡三在做琴，韩五也在做琴。木匠与琴行老板在音乐里做琴，久而久之，他们在音乐中发现了另一个隐形的自己。

在木头的清香里，怯生寡言的韩五是放松的，甚至是亢奋的，他不停说话，说肖斯塔科维奇对恐惧与压抑的诉说，贝多芬穿过苦痛之门面对上帝召唤的谦卑，巴托克的孑世孤傲像极了巴塔哥尼亚的山峰……胡三接不上话，但他明显放慢了手上的速度。

糙野的胡三觉得自己成了艺术人!他发现自己居然是通音律的，他也迷上了一切好的声音.胡三打小爱吃黄姑鱼。初秋汛期，酒店老板跟船岀海，在海上听黄姑鱼产卵时“咕咕咕”的叫声像波浪一样连绵不绝，好听哟!第二天说给胡三听，胡三从此不舍得吃黄姑鱼了。

于是，他们对制琴的过程愈发苛刻，他们要做岀自己满意的、最好的琴。

琴作坊开到笫七年，小满一家来了，想买琴。小满从六岁开始学琴，毎天六七个小时，已经学了五年琴。琴没买，当然主要是买不起、小满让胡三韩五心疼。胡三说，小满，明天我给你带炸藕盒吃。小满说，伯伯如果能让我拉一下那些漂亮的琴，比什么好吃的都管用。胡三韩五立刻同意了。

小满拉了一首巴赫的《小步舞曲》，弓走得很直，节奏也不错，这么小的孩子竟然懂得用感情去拉琴!胡三韩五被感动了，他们应诺小满，以后如果有比赛，可以从这里借好琴。

小满好久没来了。胡三韩五一边做琴，一边说起了小满。韩五说，主要想让小满来把做好的琴试一遍，演奏永远是所有乐器最好的保养方法……话没落地，小满进来了，他的左臂上戴着孝那一节黑色布纱像一个死寂的静止符，让胡三韩五不敢再说话。

我爸爸没了。下暴雨的那晚，他开着大货车从桥上翻了下去。妈妈为了让我学琴，把房子卖了，我们现在租房子住。妈妈白天上班，晚上到医院做钟点陪护，为了给我多挣点儿学琴的钱。

在死亡面前，胡三韩五的安慰有些苍白，他们自己都感觉乏力。忽然，胡三说，小满，你想试琴吗?

小满的眼睛被点亮了。他拉起了布鲁赫的《g小调第一小提琴协奏曲》。即使是难度最高的第三乐章，小满仍能从容使用双音技巧，他似乎已经懂得捕捉瞬间之美而不事铺张。

爸爸走了以后，我一直在拉这个曲子，妈妈一直吃不下饭睡不着觉，瘦得很厉害，我就不停地拉，希望对妈妈有用……

是的，是的，音乐可以救人，小满，你要拉得更好一些。

琴作坊开到第八年的时候，订单越来越多了，胡三韩五的毛病也越来越多——琴做完了当年不卖，放一放，为了声音更好听；熬漆要长达半年，前前后后要30遍；他们还挑剔订单的数量和时间，甚至挑剔琴主……人们说胡三韩五越来越矫情了，但凭着这些矫情，胡三韩五的琴屡次在国际比赛中获奖。

胡三韩五觉得自己在制琴，也在不断重塑自己。

中秋节前，大名鼎鼎的儒商林先生亲自来琴作坊下请帖。三番五次推脱无果，只好应了。林先生席间向胡三韩五敬酒，1θ把手作琴，送朋友，时间紧，价格翻番。胡三韩五几乎全程无话，胡三这档口接了句，做不了。

散了局，相伴着回程，一人站定了，抬头看着月亮，另一个伸出手指，弹了一下月光，似有铮铮鳴响。

他们似乎同时想起了小满，不由自主地说起了那孩子小满应该要参加世界青少年小提琴比赛了吧?                        

(有删改)

①谁也不曾料到，2019年夏天，一部起先不被看好的动画电影《哪吒之魔童降世》完成逆袭，成为电影暑期档的一匹“黑马”。这一版的哪吒，堪称“史上最丑”，龇牙咧嘴，斜眼坏笑走路吊儿郎当，活脱脱一个举止乖张的不良少年。但也正是这个哪吒，保护父母，对抗天命，喊出“我命由我不由天”，赚足了观众的眼泪。影片的逆袭也促使人们思考：如何创造“新经典”“新时尚”?

②创造“新经典”“新时尚”，            。作为演绎经典的国漫作品，《哪吒之魔童降世》的成功在于它善用文化瑰宝，继承优秀传统基因。影片对中国传统文化元素的运用，丰富而精巧。看守哪吒的两只结界兽，面部神似三星堆青铜器；隽永的中国山水长卷，变成了哪吒修身养性、打怪升级的虚拟世界。想当年，新中国成立后拍摄的动画片《大闹天宫》，在国际上获奖无数，其成功的根源也正在于依托了经典名著《西游记》。前不久，“画壁·一眼千年”时装秀在巴黎时装周亮相，融入敦煌壁画中将军铁衣、西域胡笙胡舞等多种元素设计的服装，惊艳了全场。

③传统文化绝不是故纸堆里打捞出来的“旧古董”，而是能够融入当代的“活化石”。近年来，从历史风烟中款款走出的汉服，经过一些改良，符合了当代人的审美标准，在新时代重新焕发出光彩。《哪吒之魔童降世》中哪吒形象的颠覆，是当下人们的生活方式、情感诉求、工作压力等多个层面深度融合的结果，充分体现了当代青少年自我奋斗的人生观和突破自我、成就他人的时代价值。“最丑”的哪吒，却最接地气。影片编导把无所不能的“神”还原为一个“人”，受了广大观众的喜爱。因此，创造“新经典”“新时尚”，要与时俱进，满足当代人的心理需求，才能引起人们的共鸣。

④当然，创造“新经典”“新时尚”，还须对传统保有虔诚与敬畏的态度。梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。从中足见传统文化的魅力与价值。对传统文化要心怀虔敬，失去这种虔诚与敬畏，一切创新都将失去底气而行之不远。可见，挖掘传统文化的宝贵价值，彰显传统的时代意义，绝不能伤害民族文化的根本要义，更不能数典忘祖。

⑤以传统文化为根基，又富于时代气息的“新经典”“新时尚”，有其重要的社会价值。它们能促使国人更认真地挖掘传统文化的深厚内涵，增强民族文化自信。取材于传统而又具有时代生命力的“新经典”“新时尚”，必将成为一股催人奋进的动力，激励我们满怀信心地走向未来。

请在横线处填入一个词语(如自信、责任、美好的梦想、真挚的情谊等)，将“     ▲   在心里长起来”补充完整，构成你的题目，写一篇文章。文体不限(诗歌除外)。

假如你是宫殿门前的一尊石兽，武士手中的一柄长剑，文臣笔下的一份奏章，诗人案头的一支毛笔……曾见证过悲欢离合、家国兴亡、历史变迁，曾见证过有志竟成、侠骨柔情、浩然正气……

请发挥想象，自拟题目，以“我静静地守候在……”为开头，讲述你见证的故事。

要求:①请将作文题目抄写在答题纸上。②作文内容积极向上。③字数在600—800之间。④不要出现所在学校的校名或师生姓名。