修改时间:2024-07-31 浏览次数:80 类型:期末考试
材料一:“君者,民之原也。原清则流清,原浊则流浊,故有社稷者而不能爱民、不能利民。而求民之崇爱己,不可得也。”“由士以上则必礼乐节之,众庶百姓则必法数制之。”
——《荀子·君道篇》等
“释(注:放弃)法术而任心治,尧不能正国,去规矩而妄(注:无)意度,奚仲(注:夏朝工匠)不能成一轮(注:车轮)。事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。”
——《韩非子·权术篇》等
“视人之国若视其国,视人之家若其家,视人之身若其身。”官无常贵,民无终贱,有能则举之,无能则下之。”
——《墨子·鲁问篇》
材料二:董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神,把人间的一切都说成是上天有目的的安排,天意与人事紧密相连。他还大力宣扬孔孟的“君君臣臣父父子子”的等级观念。他提出“性三品”说,认为人性是有等级的,上等人是圣人,是天生的统治者,下等人只能永远当牛马和奴隶。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
材料三:古者以天下为主,君为客。凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,以天下为客。凡天下之无地而得安宁者,为君也。
——黄宗羲
明学术,正人心,拨乱世,以兴太平之事。
——顾炎武
尽天地之间,无不是气,即无不是理也。
——王夫之
材料一:大家知道,文艺复兴挣脱了神的统治,确立了人的尊严。但是那时的教会势力仍然很大,人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说,人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”,来为自己壮胆,也就是“借古喻今”的意思。
——叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二:欧洲的启蒙时代,是伟大人物辈出的时代,他们既是旧传统的批判者,也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思选集》中文版第3卷
试题篮